妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『食施之內涵』

眾所周知：五乘佛法，人、天乘只是世間法，不了生死；聲聞、緣覺乘雖為出世間法，卻惟自了，未能度眾，仍非究竟；真能上弘下化，廣度群生，悲智雙運，福慧齊修，圓滿佛果，即是菩薩乘-修『六度萬行』之法，此即是佛陀說法之真正本義。而六度萬行』之法中，首推『布施度』，梵語檀那，此翻布施，謂布己所有，施與眾生。布施度『慳貪』，略分三種：（1）財布施（2）法布施（3）無畏施。而財布施中，最普遍為『食施』。至於云何為『食施之內涵』？依《大乘理趣六波羅蜜多經》開示：復次慈氏以食施者，當施『五事』。云何為五？即所謂
（一） 『施命』。若人無食難以濟命。
（二） 『施色』。因得食故顏色和悅。
（三） 『施力』。以是食故增益氣力。
（四） 『施樂』。以此食故身心安樂。
（五） 『施辯』。若飢餓者身心怯弱，言說謇訥不能辯了，飲食克足身心勇銳，得大辯才智慧無礙。
由此觀之，如是『五事』，即是食施之內涵，而且菩薩摩訶薩施飯食時，應作如是迴向發願：「我施食時施此五事，若施命者願與一切眾生，得佛壽命長遠無量，一劫二劫隨願而住；施色者願與一切眾生，得佛色身如紫金色，照曜世間過百千日；施力者願與一切眾生，得佛十力一一節中，皆有八萬四千六百六十三種那羅延力；施樂者願與一切眾生，得佛無比涅槃安樂；施辯者願與一切眾生，得佛世尊四無礙辯。」
總而言之，布施度『慳貪』，約功德而言，能行布施，即可除怨；約對治煩惱而言，則可去除貪慳之障。又布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年7月16日
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