妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩行步十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩行步十事』？依《度世品經》開示：菩薩行步有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 好詣法會，聽受經義，所詣無聲，亦無陰蔽。
（二） 不懷婬怒、愚癡恐懼，心常專惟。
（三） 有講法者，皆為眾生，至於欲界，開化黎庶。
（四） 若至色界及無色界，以像定意，尋便迴還。
（五） 普現五道，訓誨群黎。
（六） 以神通慧，遍諸佛土，見諸如來，稽首問訊。
（七） 所可遊步，悉為法施，由是之故，得大智慧。
（八） 現入泥洹，不斷生死。
（九） 周旋所度，具諸佛法。
（十） 未曾休廢，諸菩薩行。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩行步十事，菩薩住此無遊不遊，因斯普至諸如來行，獨出十方。何以故？蓋『行步』者，遊行也，謂歷遊諸處，即行腳也。如同《法華經信解品》曰：「漸漸遊行，遇向本國。」《釋氏要覽》曰：「毘奈耶律云：如世尊言，五法成就，五夏已滿，得離依止，遊行人間。五法者：一識犯，二識非犯，三識輕，四識重，五於別解脫經善知通塞，能持能誦。」又謂菩薩自性寂靜，智慧融通，常能遊戲無礙善法之林，如師子王，自性無畏，能現威勢，遊諸園林也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年7月19日星期六
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