妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：何謂信願行三資糧

古德云：「愛不重，不生娑婆；念不一，不生淨土。」蓋『愛』者，歷舉其目，則父母妻子，昆弟朋友，功名富貴，文章詩賦，道術技藝，衣服飲食，屋宇田園，林泉花卉，珍寶玩物，不可枚舉。有一物之不忘，愛也；有一念之不遺，愛也，有一愛存於懷，則念不一；有一念不歸於一，則不得生。『一念』之道有三：曰信、曰行、曰願。茲分述如下：
（一） 信者。求生極樂，以敦信為始，必須遍讀大乘經典，廣學祖教，凡是發明淨土之書，皆須一一參求，悟極樂原是我唯心之淨土，不是他土；了 彌陀原是我本性之自佛，非是他佛。
（二） 行者。行門有二：（1）正行。復分『稱名』、『觀想』二者。稱名，如阿彌陀經，七日持名，一心不亂。有事一心，理一心。若口稱佛名，繫心在緣，聲聲相續，心心不亂，設心緣外境，攝之令還，此須發決定心，斷後際念，撥棄世事，放下緣心，使念心漸漸增長，從漸至久，自少至多，一日二日，乃至七日，畢竟要成一心不亂而後已，則極樂之淨因成就，臨終之正念必然，親見彌陀，垂手接引，得生淨土必矣。理一心亦無他，但於事一心，念念了達，能念之心，所念之佛，三際平等，十方互融，非空非有，非自非他，無去無來，不生不滅，現前一念之心，便是未來淨土之際，念而無念，無念而念，無生而生，生而無生，於無可念中，熾然而念，於無可生中熾然而生，是為事一心中明理一心也。觀想，如觀無量壽佛經，境有十六，觀佛最要。當觀阿彌陀佛丈六之身，作紫磨黃金色像，立華池上，作垂手接引狀，身有三十二種大人相，相有八十隨形好。此二種正行，須相須而進。（2）助行。復分『世間之行』、『出世之行』二者。世間之行，如孝順父母，行世仁慈，慈心不殺，具諸戒律，一切利益之事，若能迴向西方，無非助道之行。出世之行，如六度萬行，種種功德，讀誦大乘，修諸懺法，亦須以迴向心而助修之，無非淨土之行也。
（三） 願者。第願有通別，有廣狹，有遍局。通，如古德所立迴向發願文；別，則各隨己意；廣，謂四弘誓願，上求下化；狹，謂量力，決志往生；局，如課誦有時，隨眾同發；遍，則時時發願，處處標心，但須體合四弘，不得私心妄立。
由此觀之，學佛修道者，只要信、願、行三資糧俱足，即是 彌陀願力威德光明，在我心中，承我心愚痴之力，作一切佛事，無時不引導於我。我心亦於 彌陀願心之內，修念佛求生一切善行，無行不具含佛德。了彼佛德，成我三昧。若能捨娑婆之穢而取極樂之淨，則感應道交，見彼本性彌陀；了悟一心，則淨穢自分，可悟唯心淨土。如是而修，如一滴投海，便同一味，方知大海即自己也，豈有一行虛棄，不成功德者哉？
總而言之，佛說修行出生死法，方便多門，唯有念佛求生淨土，最為捷要。此之法門，乃是佛無問自說，三根普被，四眾齊收，非是權為下根設也。今修行淨業，必以『淨心』為本，要淨自心，首要戒根清淨，以身三、口四、意三，此十惡業，乃三途苦因，今持戒之要，先須三業清淨，則心自淨。於此清淨心中，厭娑婆苦，發願往生安養，立念佛正行。而後斷絕外緣，單提一念，以一念 阿彌陀佛為命根，念念不忘，心心不斷，如此用心，久久純熟，乃至夢中亦不忘失，寤寐一如，則功夫綿密，打成一片，是為得力時也。若念至一心不亂，臨命終時，淨土境界現前，自然不被生死拘留，感 阿彌陀佛放光接引，此必定往生之效驗也。然一心持名，固是正行，又必資以觀想，更見穩密。於＜觀無量壽佛經＞十六觀中，隨取一觀，或單觀佛菩薩妙相，若觀想分明，則二六時中，現前如在淨土，臨命終時，一念頓生。如此用心，精持戒行，永斷惡念煩惱。以此淨心，觀、念相繼，淨土真因，無外此者。願與諸仁者共勉之！Monday, August 13, 2001