妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：要如何布施方有智慧

舉凡菩薩修行『六波羅蜜』時，應以『智慧波羅蜜』為前導，蓋其乃為『前五度』之眼目，若無其引導，必定一盲引眾盲，相繼入火坑。茲以『布施度』而言，若不以『智慧度』為指引，布施者只能得『有漏福德』。來世若在『天道』，只能享天福，福報享盡，仍然要再墮入六道輪迴；來世若在『人道』，只能生在富貴家庭享樂，福報享盡，亦同前者；來世可能生在『畜生道』，當有錢人之寵物，不愁吃穿，而且被照顧得無微不至；來世可能生在『餓鬼道』，當如同城隍爺、土地公等多財鬼，享受人家祭祀供奉，如此等等，皆不能超出三界，怎麼能證得『菩薩』果位？
布施要如何才是有『智慧』？本人認為至少要符合下列要件：（1）不要寵壞好逸惡勞之人；（2）不要助長受施者貪婪之心；（3）慎選值得布施之『福田』、『恩田』、『悲田』；（4）要於布施後，將佛法『三世因果』理論教化受施者，讓其明白今世貧病交迫之『業因』，激發其向上心，所謂『施主一粒米，勝過須彌山；今生不了道，披毛戴角還』，最好是自力更生，更進而自助助人，多多『諸惡莫作，眾善奉行』，方能改善命運。雖然布施要『三輪體空』，所謂布施者、受施者、所施之物等三者，於布施後『應無所住而生其心』，且要以『平等心』布施，方符合『清淨施』之要件。然而此乃就其『理論』上而言，其『事相』上之功德仍有差異。何以故？殊不知＜四十二章經＞就事相上功德之差異，皆有明顯之開示，茲分述之如下：
（一） 飯惡人百，不如飯一善人。蓋以世間惡人，所行十惡，盡屬三途之因，不入人天善趣，若能奉行十善，無論止行，已絕惡道業種，即於來生，堪受人天福報，故得百倍勝於惡人也。
（二） 飯善人千，不如飯一持五戒者。蓋以世間善人，所行十善，尚屬人天之因，不成出世津梁，若能受三皈依，奉持五戒，已為佛門弟子，於一生中，堪證三果聖位，故得千倍勝於善人也。
（三） 飯五戒者萬，不如飯一須陀洹者。蓋以須陀洹，已斷八十八使之見惑，已入聖流，故得萬倍勝於七方便位之五戒者也。
（四） 飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含者。蓋以斯陀含已斷欲界六品思惑，煩惱已薄，故得百萬倍勝於須陀洹也。
（五） 飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含者。蓋以阿那含已斷盡欲界九品思惑，諸欲已離，故得千萬倍勝於斯陀含也。
（六） 飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢者。蓋以阿羅漢已斷盡三界見思，不受輪迴，故得萬萬倍勝於阿那含也。
（七） 飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。蓋以辟支佛一向一果，無師自悟，兼能侵除見思餘習，故得一辟支佛勝於十億阿羅漢也。
（八） 飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛者。蓋以藏頭佛果，三祇百劫，積修相好，正習皆已斷盡，利益無量有情，故得一佛勝於百億辟支佛也。
（九） 飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。蓋以通教佛地，體色入空，了知一切如幻，法本無生，故念即無念，住即無住，修即無修，證即無證，至成佛時，能於色究竟天，示現最高大身，統治三千世界，別歡喜地（即初地），圓發心住（即初住），皆已分斷無明，分證法身，皆能示現百界作佛，八相成道，故飯此一人，勝於千億三世諸佛。
由此觀之，以上九田，雖各有福，而後勝於前，愈後愈勝者，蓋前八差別，猶著於相，最後取捨情亡，等於虛空，故其福德，亦等虛空，無有限量也。況且學佛修道者，欲得『福慧雙修』『定慧等持』『覺行圓滿』，就不能執理（平等之真體）廢事（有為之形相），或執事廢理，而應理事不二，即華嚴宗所立法界三觀之一之『理事無礙觀』，方能證得『阿耨多羅三藐三菩提』，此為吾人不可不知也。Monday, September 03, 2001