妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：戒律之重要

『律藏（梵文毘尼藏）』之＜四分律＞有云：毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏若住，佛法亦住，毘尼藏若亡，佛法亦亡。蓋『戒律』之於佛法，就如『防腐劑』之於食物，可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於『大藏經』開示：往昔有佛住世弘法，因未加強『戒律』之制定，亦未有『律藏』留世，故於彼佛涅槃後不久，佛法就滅盡而銷聲匿跡（ 如本法師在『法界衛星』弘法時，曾為如此開示），難怪 世尊住世時，一再強調要佛門四眾『以戒為師』。設若一佛寺之出家眾，未嚴守『六和敬（身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均）』及比丘戒、比丘尼戒、出家菩薩戒等，而爭權奪利，長幼不分，視師長如他人，或附佛外道，假借佛法名義，不遵守『戒律』，不務正業（弘法利生、自利化他）而標新立異，貪圖供養，專造『獅子蟲』之身口意三業，如此佛寺怎能教化眾生，香火鼎盛？如此佛法怎能達到教化度生，延續法運之目的？
佛寺與佛法之維護要注重『戒律』，家庭、社會團體，甚至於國家亦未嘗不是如此。設若家庭成員，不守『家規』，各行其是，父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妻不妻，如此怎能和睦相處，家運興旺？又設若社會團體之成員，不遵守『團體規章』，各懷鬼胎，爭權奪利，如此怎能寄望該團體永續不衰，生氣蓬勃？又設若政黨之成員，不遵守『黨章』，爭名奪利，各不相讓，脫黨競選，如此怎能獲得民意支持，實現黨之抱負，為國為民服務？又設若國家之執政者，不遵守『憲政規章』，各行其是，不顧人民生活；公務員不遵守『國家法律』，貪贓枉法，或敷衍塞責，得過且過，不顧人民權益；人民不遵守『法律規範』，我行我素，偷雞摸狗，或燒殺擄掠，違法亂紀，如此怎能國泰民安，風調雨順？
由此觀之，佛教『戒律』，真是生死海中之慈航，迷津道上之寶筏，暗室中之明燈，渡巨浪之浮囊，故佛經云：「護戒如護目，皎潔若冰霜，戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」又云：「戒如大明燈，能消長夜暗；戒如真寶鏡，照法盡無餘；戒如摩尼珠，雨物濟貧窮，離世速成佛，惟此法為最，是故諸菩薩，應當勤護戒。」
總而言之，舉凡佛門弟子，皆應以清淨心，受持戒法，盡此一報身，同生極樂國，使正法永住，佛日爭輝。蓋舉國人民，若能受持三皈五戒，不殺生即是『仁』之表現；不偷盜即是『義』之表現；不邪淫即是『禮』之表現；不飲酒即是『智』之表現；不妄語即是『信』之表現。如此謹守『仁義禮智信』五常，有生之年不會違法亂紀，身陷囹圄，安樂過一生；死後也可保住『人身』，不墮三惡道（餓鬼道、畜生道或地獄道），現今社會之亂象，亦可銷聲匿跡於無形。設若更能止惡（不造十惡業）、行善（造十善業），必能往生『欲界六天』，若能加修禪定，必能往生『色界天』，甚至於『無色界天』。設若更發『菩提心』，受持『在家菩薩戒』，修學『六度萬行』，並如法修行，俱足『信願行』三資糧，說不定能『明心見性』，或往生『西方極樂世界』。Friday, September 07, 2001