烏雲罩天 菩薩難見下面孔子又提出了火雷噬嗑卦初九爻的爻辭，火雷噬嗑〔附圖〕噬嗑卦上面是大太陽，而下面卻在打雷，也許還在颳颱風呢！這種情形，大家恐怕很少看到，如果住在高山上的人也許就看過，有位朋友他住在往阿里山的半山腰，在海拔一千四百公尺的石桌往右邊，有個地方叫達邦，那裡風景也是不錯，有一次我上去找這位朋友，到了石桌天氣還晴朗，太陽還高掛在天空中，因為達邦的地勢比石桌還低，落差幾百公尺，從石桌到達邦還須花上半個多小時的車程才會到，在石桌小徑往下看，達邦的上頭烏雲密布，黑得有點令人害怕，偶爾還會閃光，那是閃電，金的、銀的、紅的、白的....交相閃動，那真是種奇觀。但是聽不到打雷聲，只曉得下面在打雷下大雨，雷聲在雲層的下面，看看石桌上空猶如神界般的晴朗，對於達邦來看猶如下界眾生的情形，什麼也看不見，因為全被烏雲給遮住了。我在一座神廟前停了下來上完香，望著那片烏雲雷電的奇觀，心裡想；像這種情形，神佛怎能看得見下界的情形呢？如何保佑處在烏雲下的眾生呢？眾生都被烏雲給罩住了，你我的業力都那麼重，上帝神佛也幫不上忙，雖然神佛菩薩有法力，眼力也比我們好，但眾生在層層的烏雲裡，神佛的法力一下子也不能把烏雲都驅散啊！上界的神佛處在風和日麗，下界的眾生是處在狂風暴雨、雷電交加，這就是火雷噬嗑的景象。石桌又好像颱風來的情形一樣，風雨交加，一個人駕條小船在汪洋大海上漂；小時候遇到颱風來時，尤其是在半夜，那真是可怕，不像現在人大多住樓房，就算颱風來關在家裡，絲毫感覺不到風的可怕，也不怕停電。在鄉下住的房子，牆是用泥巴和稻殼混合製成的，屋頂是用瓦片砌成的，外面下著大雨，裡頭下著小雨，房子的周圍不是大樹、就是刺竹林，大家可曾聽過竹管和竹管，被風吹磨擦出來的聲音，風從樹葉吹過，葉子與葉子的拍打聲，在又黑又暗的颱風夜裡，只能用鬼哭神嚎來形容那種情景，躲在棉被裡還是得不到安全感。又像山洪暴發，人被捲入洪水之中載浮載沉一樣，像八八水災，土石流淹去村落，只有一人站在樓頂上，岌岌可危....這種境界，就是火雷噬嗑，就卦象上看是如此。也像吃牛排、吃肉一樣，咬扯一塊肉在嘴巴裡用牙齒咬、咀嚼，這也是火雷噬嗑的景象。孔子對火雷噬嗑初九爻的爻辭提出了他的看法；子曰。小人不恥不仁。不畏不義，不見利不勸。不威不懲。小懲而大誡。此小人之福也。易曰。履校滅趾。無咎。此之謂也。記得過去有一位朋友跟我說過；人常做好事，偶爾也來做點壞事。我只有苦笑，因為我不懂他的意思。現在想想這句話還有點道理，一個人要好事壞事全懂了，才能夠通達。做人就是要通達，通達人性、通達人情，才有辦法談學問、談治事。孔子說；小人不恥不仁。小人是普通一般人或者是，正在受教育的小孩，恥，就是難堪，如果他沒有碰到釘子、踢到鐵板，你沒有令他難堪，他很難發現自己的缺點在哪；也很難改正自己的錯誤。這裡大家要注意了，我在上篇提到過，要把別人當成自己的鏡子，千萬別把自己當別人的鏡子，別以為你教訓了他，給他難堪、羞辱他，讓他知道他的缺點在哪裡，他就會把你當老師看、感激你。那就錯啦，小心他會要你命，包括你身邊最親的人....兒子殺老爸、老爸殺兒女....這都是因為想當別人的鏡子所造成的。現下人道淪喪，任何人都是小人，雖然這是我個人對於人性的消極觀念，但是我還是多少對人性有信心的，只是大環境的力量實在太大了，要對人性抱著多大的希望也很難。現在想教育自己的子女，只能靠他們自己，用自己的悟性，去修補缺點，讓他自己去踢鐵板，踢到痛了他自己自然會懂。以前我買了一只茶壺，愛不釋手天天用茶葉養它，那時女兒才剛學會走路，小孩子總是充滿好奇心的，看到東西就想用手去碰一碰摸一摸，我怕他去碰那只茶壺，不是怕茶壺會破了，是怕他手被燙傷，於是我用稍會燙的溫水倒進茶壺內，自己先摸摸不會造成立即性傷害，女兒一從房裡出來，就伸手去摸茶壺，我很注意觀察他臉上的表情，先是好奇欣喜的表情，慢慢轉變成皺眉扭曲的表情，他把手快速的移開那茶壺，臉上布滿了問號？後來他又不相信，再去摸....連摸了三、四次，他不再摸那茶壺了，我假裝要拉他的手再去碰那只茶壺，他死命的想掙脫我的手，從此他就不再去碰那只茶壺，我也不會再擔心他被開水燙傷了。這也是一種教育的方法，但有些事是不能以身試法的。譬如教育人不能吸毒，總不可能真拿毒品給他試試吧？有些事情不能去嚐試的；總是說不聽，你去死啦！這不是教育，而是放棄，死不可以去試一試啊！死了就回不來了，生命不像在打電動玩遊戲，死了可以重來，所以教育很重要，方法更重要，方法用對了，他的缺點自然會改得過來，方法錯了，可能影響他一輩子。小人不畏不義。引用上面所說的，以人為鏡的道理，你研究一般人的心理，純用教化、用仁義道德讓人學好，是做不到的；那些仁義道德都是假的，因為小人的仁義道德都是表面上的，我們現在就處於這種，小人當道的時代中。一般人因為怕法律、怕國際社會的輿論壓力，是因為有個「怕」在那裡，所以才講仁義。孔子在論語中也提到君子有三畏；「畏天命、畏大人、畏聖人之言」。人要有個可怕的東西在心裡、在背後，才可使人上進向善。所以前面講宗教存在是有必要的，俗語說；舉頭三尺有神明。有個上帝，有神有鬼在盯著你、管著你，在你想幹壞事的時侯，良心受到自己譴責，打消做壞事的念頭，這都是宗教給人正面的影響，與道德力量的展現，有這些力量督促著自己，人就會乖一點。人若沒有一個看不見的東西，讓人畏懼，永遠不會做好人、做好事。所以如要一般人、我們的下一代做好人、做好事，一定要有個促使他向善的力量在後面才可以。不見利不勸。普通一般人，和小孩一樣，不給他一點好處、無利可圖，他不會去幹的。就像小時候，父親用糖果誘惑，要我在夜裡騎單車，幫他買菸一樣，如果沒有糖果的誘力，我是不可能會去的。你說我無所求，而去廟裡拜神拜佛，所求的是國泰民安，風調雨順，那是在騙小孩的，不見利不勸。燃起了香，心中就希望菩薩能保佑，勸，就是勸導他，教導他的方式。不威不懲。棍子沒有打下去，用棍子好像太大了點，應該說用竹子，細細的竹子，不能太用力，威嚴的在他面前抽幾下，懲戒他，說誇張點，不把刀架在他的脖子上，他不會改掉錯誤習慣的，我們常講，不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。人很難有生下來就會向善的，除非是菩薩再世、是聖人。以上這四句話，古今中外一般人的心理，都是如此。我們不要自以為自己是君子，不在其列，其實我們也包括在內。除了得道的，真正有所成就的人以外，一般人的心理，都是如此。所以這四句話，在後世老莊的易經中，體會得出來的人，都認為是帝王之學、統治之學。一個社會承平、太平久了，不用嚴刑重法那就不得了，人們就會無法無天。所以今天所謂的民主自由，講人道講人權，是不是對人民有益？這個制度是否有瑕疵？到現在還很難下定論。前陣子我們的法務部長，提倡免除死刑的制度，這對大多數善良的百姓來說，心理是什麼感受，有機會可以問問路上的行人，就知道了。歷史進入到這個階段，到處在叫自由，到處在叫民主、講人權，這些聲音叫得很大，浪頭也高得很，將來是不是行得通？會不會出更大、更多的毛病？還無法做結論。因此易經、老莊，被人用得偏的時候，就是法治思想；用得寬闊的時候，就是儒家的仁治思想。教育的原理也是這樣，我個人是贊同用體罰的，體罰有什麼不對？只要用對了時機、用對了方法，差不多該用的時候就用。我在桃園空軍基地當兵時，我的軍種就是空軍警衛，最早叫空警，是專門管制空軍後勤單位，是專業站衛兵的單位。一個崗哨，有正副哨兩個兵，來擔任安全勤務，正哨是資深一點的士兵，副哨是剛進的新兵，所以我們那單位，都以老兵帶新兵為傳統。我們那哨剛進一位新兵，每天半夜，帶班班長就會帶他到哨所來找正哨見習衛兵勤務，第一天到哨所見習，他一來在大老遠就喊；學長好！然後副哨回應；你好！我這個副哨也是我的得意門生，我對他有信心，所以我請副哨先教他，一些衛兵應注意的禮節，和一些特殊狀況發生時，如何處置的要點，兩個鐘頭過得很快....第二天，我再請副哨教他，背熟崗哨細則與要則，站過衛兵的人都知道，崗哨細則要則是，當長官來查哨時，要背給長官聽的，再來就是口令，如果不會背，那麻煩就大了，重則軍法無情，關禁閉，輕則出軍紀操、禁假等....第三天，副哨問他，細則要則背來聽聽....這新兵吱吱..嗚嗚..的老半天，就是背不出半個字來，副哨就喊，伏地挺身預備！我站在崗哨上面想，我這副哨，他剛到這裡見習時，只花一天的時間，第二天我問他細則要則，他可以倒背如流，雖然只有一百多個字，但要用短短一天的時間背熟，實不容易，何況當兵又不只是讓人背這些東西而已，還要出操上課，要做的事，多得做都做不完。現在這個新兵花了三天，半個字也吐不出來，到底是他天生就比較遲鈍呢？還是在耍皮的呢？我心想，我還是先不出手，讓副哨去處理，操一操筋骨，也許明天他就會背了也說不定。第四天....副哨又要新兵背來聽，那新兵還是背半天，只背出二十幾個字來，而且還是亂湊來的，我這副哨按耐不住性子火大了，又操他五十個伏地挺身....後來我想我再不出手，副哨肯定會抓狂甚至揍人呢，於是我便私底下跟副哨講，你別生氣給他時間。副哨說；厚..學長你偏心，我剛來的時候，你就限我三天要背會，而現在這新兵背個細則，就花了四天，還拿要則來補細則，亂七八糟，今天中午，我看他們同梯的新兵，不是在背守則，就是在擦皮鞋，你知道他在幹麻嗎？他竟然在寢室睡大覺，你說這能讓我不生氣嗎？我說；這樣好了，你再給他三天的時間，他要是再不會背，換我自己來。副哨抓抓頭說；你就這樣說了，就依你吧....。經過了三天，這新兵只多背十幾個字，比前面好的是，都背對了，可是這樣耗下去不是辦法，見習衛哨只有十五天的時間，就要正式列哨排班執勤了，剩不到一個禮拜的時間，其實當時我很煩惱，我該用什麼方法，使他學會這些當阿兵哥的條件呢？我想了一個柔性的方法。當天晚上，新兵來見習了，看到我站在崗哨前，他兩手緊貼大腿，兩腿夾得緊緊的，還不停的顫抖著。我說你會冷嗎？他回答說；報告學長！不是會冷....是..是..會緊張。不用緊張，只是想跟你聊聊天，你來這裡目的是要做什麼的？他又吱吱..嗚嗚..的說；崗哨細則一....我說；停....我沒有要你背這些給我聽啊！我也知道你根本就不會背；你還沒回答我，你來這裡的目的是為了什麼？他想了許久才回答我說；來當兵的....有人逼你來嗎？沒有....是出自於無奈。很好！表示你還很清醒，你還有多久退伍呢？報告學長；兩年十個月零十五天。家住哪？報告學長；屏東..幾個小孩？學長！這..？這..？抱歉我問過頭了。副哨在一旁捧腹大笑。原以為你是個傻小子，經過我的問題，你的回答，那麼的淅瀝，反應那麼的迅速，就連什麼時後退伍，都記得那麼清楚，證明你從一開始就是在裝傻，裝可憐的。你有沒有問過你們同梯的，他們在哨所是怎麼見習衛哨的？報告學長！有。是用什麼方式呀？用打的！那麼你來這裡見習，有人打過你嗎？報告學長！沒有。那麼你希望我跟其他學長一樣，用打的方式來教你嗎？我要副哨給你機會、給你機會....結果你把機會用在睡覺給睡掉了，如果從一開始，你就利用午睡的時間去背，你早會背了，你們同梯的每個都會背了，而你呢？十天了，連細則五十幾個字都背不來，往後你還有兩年多，你說你要怎麼過，崗哨細則要則，就像你的護身符一樣，像吃飯時用的筷子一樣，背會了它，就能保佑你平安度過這兩年多了，回去自己好好想想....。〔附圖〕下哨後，我在康樂室遇到副哨，副哨說；學長；你以前怎麼沒跟我講這些？我說；因為你能力好呀！三天又過去，後天這新兵就要正式列哨執勤了，那天晚上，我信心滿滿的，他一定會背了才對，沒想到他還是讓我失望了，我的耐性被磨完了，無法壓制心裡的火氣，又聽他在哪裡吱吱..嗚嗚..的老半天，實在很火大，於是我向前去揍了他兩拳，順便踹了他一腳，副哨在一旁看得目瞪口呆，那兩個鐘頭，我們三個人一句話也沒說。第二天，我上哨了，那新兵提早到崗哨等我。學長好！我實在還在生氣中，我才懶得理他呢..副哨告訴我說；他會背了，昨晚他背到現在，沒睡就跑來要背給你聽，等你驗收..我說你驗收過了嗎？有！他背了三次一字不漏的給我聽。那就好了，那是要背給長官聽的，我不是長官不需再背給我聽，我只想說一句話，就是恭喜你了。不要懷疑過去我們也這樣過來的。這是我當兵時的實例，和經驗，在我們那年代，軍中是以打罵為教育的，現在當兵就不同了，因為現在是施行愛的教育，因此現在當兵就像在度假一樣，我們回碩四十幾年前，看國慶閱兵，一百多個兵在操演刺槍術，一槍刺出去，劈一聲！一百多把槍只有一個聲音，那種氣勢雄壯、威武，連鬼神都會畏懼的。現在的兵要他們刺槍術，一槍刺出去..劈例啪啦，像在放鞭炮一樣，這樣的部隊還能打仗嗎？為什麼差那麼多，就是不威不懲的結果。我曾看過一本書，書名忘了，不過裡面有一段，在講亞力山大問他的老師亞力斯多德說；當皇帝真正的辦法在哪裡？這個大哲學家就告訴他說；你看前面這片麥田，麥子長得多好啊！可是美中不足的地方，是在那幾株長得特別高的，你把它砍平就好啦！哲學家講的話就是不一樣，這句話講的一點都不錯，一片金黃色的麥子，每一株都長得一般高，有幾株卻很凸出、很突兀，長得特別高，那很討厭，把那幾株砍掉，跟其他麥子一樣高就好了，這話講的很有道理，不過亞力斯多德講的，沒有我們中國人的說法高明。孔子這四句話的道理，說的更清楚；換句話說；這就是群眾心理學，用人之道也是這樣。小人不恥就不仁，不畏就不義，不見利益就驅策不動，不懲就不戒，但有時候小懲而大誡。就如上面說的那新兵，揍他幾拳、踹他幾下，對一個男人來說，那算得了什麼呢？譬如教育小孩，有時候打兩下手心、罰個站、打幾下沒有什麼了不起，這就是小懲而大誡。受一點小小的懲罰，他一輩子都記得要去做好人，記得過去有人說；沒當過兵的人，就不是男人。連女朋友都交不到，更別說想娶老婆。找工作也一樣，一般老闆都希望找當過兵的人，因為一個男人經過了軍中的教育磨練之後，這個人才會有責任感、才會有紀律、有擔當。所以我把軍旅生活當做是，男人的過濾系統，很多軟弱的男人，到了軍中各個都成了硬漢、有擔當的、頂天立地的男子漢，對於那些無法適應的軟腳蝦，在這裡就被過濾掉了。所以人生的道理，生活過得太得意、太揮霍了，什麼事父母親都為你做好好的，就算天垮下來，父母親也會幫你扛著，天下父母心，總是怕小孩傷心、怕他受委屈。到了軍中，一切都要靠他自己，誰也幫不了他的，一但軍中教育無效，教育不了，既使平安退伍了，也只是為這社會多增加一條米蟲而已，他永遠不會有什麼大出息。所以小小的懲罰他，他便不會去做大壞事，這反而是小人的福氣。一個人沒有倒過楣，便永遠不會有出息的。這就是小懲而大誡。小人之福也。的道理。孔子怎麼領悟到這個道理呢？斷個腳趾學個乖，這是孔子的因果觀。他看到了噬嗑卦初九爻的爻辭，這爻的解釋是；易曰。履校滅趾。無咎。孔子說此之謂也。這一爻就是這個道理。履校，就是我們台灣過去穿的木拖板「木屐」，木屐外面加個邊就叫履校，滅趾是穿的木屐走路的時候，腳歪了一下，把腳趾頭弄傷了，甚至碰斷了的意思。要去做生意，卜到這個卦會倒楣，會賠本。不過沒有關係，只是傷個小腳趾而已。雖然一開始有些不便、不順，也算是小災，噬嗑卦一路都是凶，初九爻是無咎，沒有毛病，但人已經傷了，腳趾也斷了，怎麼還說是無咎呢？無咎不算很壞的運氣，以這卦來講，這一爻還算是不錯的。由此，孔子悟到了人生的道哩，雖然指頭傷啦、這只是小傷呀！不然這個人走路永遠不會看路，永遠不會去注意。如果在路上跌倒了，可能只是小小的擦傷而已，可是如果人在倒楣的時候，就很難講了，如果跌倒的當時，後面剛好有個人趕著去上班，去約會，或者剛喝完酒，駕著車一頭撞上了，那麻煩就大啦！所以說小人不恥不仁。不畏不義，不見利不勸。不威不懲。就是這個道理。這是孔子解釋這一卦初九爻的爻辭，所引伸出來的人生哲理。
