法繪生活 手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。_為自己安一顆喜悅自在的心~

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給自己一支因緣的上上籤，

送給自己一片清爽的天空~

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有學佛的朋友分享，因緣奧妙，
不曾謀面的人，
在第一次見面，不知為何像似曾相識，
特別投緣、喜歡，或特別厭惡。

 

他強調了自己的經歷，
尤其第一眼特別有好感的人，
不一定是過去的善緣，
有可能是惡緣，
冤親債主來討債的。

 

如何解這樣的問題？

也許您可以這麼試試看：

1.覺察七情

「觀受是苦」，

因緣的感覺是種情緒，靠因緣感受來相處，
易陷入七情，不管是好感或厭惡
都會讓相處間不自覺少了禮或理的思考，
忽略了平時對人的觀察。

只憑感覺相處，未依佛法相待，
問題自然會發生。

 

親子、家人、朋友或伴侶間都可能如此，常令人想不通，
但用佛法分析就很簡單。

例如：因為很喜歡你，你要的東西，(依感覺做事，為惡因)
我都買給你，從不計較。可是你到最後卻視為理所當然，
還嫌東嫌西，甚至恩將仇報。(嘗到惡果)

佛法談因果，說人心：

憑著感覺一味對人好，
沒有考量人心常會不珍惜的人事物，
會因為習慣擁有，
最後視為理所當然。

這犯了七情的「喜」──
只顧自己喜歡的方式做，
忘了考量對方的心會有什麼變化(例如：失去了感恩的心)。

 七情為惡因，很容易有惡果。

 
2.滅除七情

對人再強烈的感受，都別單憑感覺做事，
不管哪一種莫名的特別感覺，
要牢記佛法，
讓心靜，依佛法而行，維持住當下相處時的善因，
那麼即使過去世有再大的惡因緣，
也不會再加深擴大，
再大的善因緣，
也不易有令人想不通的不好結局。

如果心靜不下，那麼就多念佛號，
如果念佛號無用，
那麼就忍住感受，
至少別衝動行事。

例如，有同修分享莫名奇妙見到某個人，
就無法對他像對他人一樣好，
過去念佛號有用的方法，這次無效，
易生怒心，最終的辦法只有迴避。

因緣果報的深，是我們旁人無法體會的，
因為同修的分享，
我學會不去對類似的事做評斷，
例如，覺得誰對誰偏心。

3.放下過去，掌握住現在

「觀心無常」，
用現世與對方相處的觀察來了解對方，
取代憑感覺，想著與人過去世的因緣善惡，與他相處，
因為一切的因緣，跟著人心隨時在變動，
人心無常，因緣的善惡也無常。

(同一個朋友，可能曾經和他很要好，也會有過爭執，
這樣的緣份裡，善、惡因都有。)

 
掌握住自己的心，
歸於「本性」(佛心即佛法)，
在因緣感受裡，發覺自己對人的惡根(依情緒處事)，
然後去滅除，
你會發現，原來可以
從「宿命論」跳脫，
讓善因緣延續，保持初識時的好感與情誼，
讓惡因緣終止，滅除初識時的負面感覺，
決定因緣的發展方向。

 

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◎對我來說十分受用的金剛經經文

可以套用在所有事上。

《金剛經．離相寂滅分第十四》

原文：

須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。

 

翻譯：

須菩提，又想過去五百世的輪迴中，我所做的忍辱仙人，那時也是做到了不犯四相，才能達到忍辱仙人的境界。所以須菩提，身為菩薩，如心不平靜時，應該先遠離一下一切會影響自己的人、事、物，讓心靜下，才能依理判斷，以事論事。這樣處事才能圓融，不偏頗，公正處理。
記得！原則就是不應該受身體、眼、耳、鼻、舌、皮膚、心所感覺到的去判斷事情，應該捨棄個人感受，依理去判斷。你的心如果依著某個感受，就不能做到心平靜，是『不對的依賴、執意』(非住)。

 

◇體會：

依因緣感受與朋友相處

易犯「人相」：因為對象不同(我所喜愛或討厭)，所以對待的方式不同。

易犯「我相」：依我的感覺而不由觀察來判斷對方的種種。