講道理-- 遙望台灣 人在海外，心繫台灣；這是阿國在異國掙扎求生存的心情想法與批判，也是整理這兩三年來用文字關心台灣的心路歷程。我的心情站台不會像其他人的一樣有雋永華麗的言詞（沒心力鋪陳）和美麗的街景照片（沒數位相機也沒掃描器），絕大部分都將會是文字。 一切就要從一九九八年九月十三日我帶著前半生的積蓄兩萬塊美金，提著兩大箱行李，到美國西雅圖華盛頓大學報到開始...

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孔子著春秋、太史公寫史記，史記學春秋以「人物誌」為體例，隱含對歷史人物臧否之意，而「本紀」乃為帝王所立，以序其典章制度與功績行誼。我知道我乃一介平民，但我的「怪」，已經到了封王稱帝的地步，所以跟項羽一樣潛越為「本紀」，應該也不會過吧？

至於「補述」的典故呢，是某個沒讀過什麼書的粗人（就吾記憶所及，他的最高學歷應該是日本砲兵士官學校而已吧？！）得勢以後，為了表示他是某人的「道統」唯一的傳人（堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子然後就橫跨兩千多年時光，直接跳到國父跟他自己了），所以有點畫蛇添足地幫偉大的三民主義寫了所謂「育、樂兩篇補述」。我這樣呆笨蠢傻痴，應該是不會有人想當我的道統傳人，所以我得自己寫「補述」，無法假他人之手。

光破題就洋洋灑灑、快要遭人追殺了，我看我還是乖一點比較好。但台灣的教育本來就是充滿了很多無意義的背誦，多數人背完、考完試就把一切拋諸腦後，我到這麼老了還記得這些，雖然有點濫用知識、亂蓋胡謅之嫌，可是國文老師跟三民主義老師們也應該要感到安慰了啦！難道還要我朗聲唱出「秋興八首」，大家才會相信台灣的中國文學教育真的有可取之處嗎？唉，可悲哉！

好啦，這篇的目的是要補述兩件「怪事」。要先聲明我不是都總是這麼懶的，人都嘛是有「萬一」的時候的，尤其是單身男人，又沒人關心照顧，還要勇敢地面對寂寞，當然也會有「吐搥」的時候啊…

[蔡倫造紙]
到我出國讀書以前，我都還是自己用「萬能的雙手」來洗衣服的。也因為對環保的堅持，我都用肥皂絲來代替洗衣粉的（因為肥皂是直鍊的碳分子組成的，所以容易被環境中的細菌分解；而洗衣粉的碳鍊是有分支的，細菌難以下嚥）。當然肥皂絲的除污效果不如洗衣粉，只是我們真的有必要每天穿經過強力化學藥劑處理過的衣服才能生活嗎？不需要凡事都這樣極端吧？！大家的生活簡約一些，這個世界會更好的。所以為加強去污效果，就聽從包裝上的建議，先用溫水加肥皂絲浸泡一下再開始洗。只是你知道嘛！人都是有惰性的，有時候明明知道事情就在那裡等著，但只要是人，就可以找到任何似乎合理的理由（至少很容易就說服了自己）偷懶一下。於是越拖越久、久到幾乎忘記了它的存在的結果，就是細菌的「手腳」比我快，開始有「分解」的動作產生…。我當時的室友（現在應該已經是某「台」灣最「大」的醫學中心主治醫師了，久未聯絡）就戲稱說我是在「蔡倫造紙」。東漢蔡倫就是在西元105年，用「樹膚，麻頭及敝布、漁網以為紙」，也就是所謂的「蔡侯紙」。換句話說，他就是把樹皮啦、破布啦、漁網啦等等泡在水裡，然後等它們發酵被細菌分解…。好啦，別罵我啦，我很多年沒有這樣了，原諒我吧！

[吳鳳精神]
再精進一點，那就要學習所謂的「吳鳳精神」了。

先別著急，讓我來說一說吳鳳的故事：話說吳鳳是清朝時代在南台灣的一個商人，他專門跟原住民交易一些獸皮野味之類的東西。當然就現在自然保育的角度來看，也許不是那麼適當，但在那個時代也許就是理所當然的了，合作久了原住民同胞也就對他頗為信任（這是我們小學課本裡面寫的，以當時的「政治正確」角度來看，當然就多多少少有點大漢沙文主義的成分了）。那時候某些原住民部落有「出草」獵人頭祭祀山神的傳統，吳鳳覺得這樣不太好，就建議他們何不把以前拜過的人頭再拿出來拜，這樣就不用再費力去出草啦？！原住民們對這個頗有環保概念的建議剛開始也是抱著正面的態度，可是這樣做之後卻反而連年欠收、疫病橫行（那時候不知有沒有像「明日之後」那樣的氣候異常問題？不過我想是植物病蟲害跟漢人帶來的傳染病造成大流行爆發比較有可能吧！）。吳鳳在原住民朋友的嗆聲壓力下，只好隨他們去了，跟他們說：「那下禮拜日山下的台三號省道會有一個戴紅色安全帽、穿紅色風衣的騎士經過，你們就獵他的人頭吧！他的頭很大、很有靈性，你們山神一定會很高興的…。」誰知，不知道是誤會還是編造的故事裡一定會有的必然，那天在省道上穿得紅茲茲在飆車的就是吳鳳他自己…。

好啦，你們都知道故事的結局了。我知道原住民朋友們對這個故事一定是很不以為然的，先跟大家道歉一下，其實漢人跟原住民都是一樣野蠻啦，不需要互相看不順眼的。我的重點是這個「吳鳳精神」，可不是因為要「感化」原住民而犧牲了自己呦，而是他那個很有現代環保概念的資源回收觀念：如果太懶很久沒有洗衣服而找不到衣服穿的時候，我就只好在一堆髒衣服之中，選一件最不髒的來穿…

早已改過自新的勤勞阿國