文題出自蘇東坡有名的「河東獅吼」詩句，對原詩有興趣的朋友可以参考這篇文章：
常來訪的格友們可能注意到，我將「《心經》解讀」和「緣起緣滅」置首了一段時間。因為這一陣子一群好友在研習《心經》。一如往昔，大家挑選一部大德解經的書本，一塊研讀。先前，師姐就説要給大伙一個意外驚喜，來讀一本不一樣的《心經》。
聽她這麼説，就猜到她要選用被稱為「廣本」的《心經》，和大家熟悉的唐三藏玄奘法師譯本略有不同。（可参考以下網頁：）
心經的七個版本（廣本和略本）
http://big5.xuefo.tw/nr/article54/544885.htm
一般來説，新聞有五個重要元素，稱為“5W”：何時（when）、何地（where）、何人（who）、何事（what）、何故（why）。依此五要素來挑剔，玄奘法師的譯本顯然不合標準。
先賢考據，《心經》出自《大品般若經》（摩訶般若波羅蜜經》。《心經》的「心」是「心要」的意思，是《大品般若經》的重點心要，不是一部完整的經書，所以開頭沒有「如是我聞，...」。（可参考以下網頁：）
東初老人(聖嚴法師的師父)寫的《般若心經與般若經的關係》
http://littleboy2008.blogspot.ca/2013/09/blog-post_1501.html
有些人認為缺乏了“5W”，是一種缺憾，於是出現「廣本」，when：就是《大品般若經》聚會的時間（一時），where：也就是那個地方（王舍城外靈鷲山），who：参與者（佛陀、大比丘眾、許多位大菩薩），what：講的是般若思想，why：幫助人們覺悟而得涅槃解脫。「人事時地故」全有不缺——完美圓滿。
另一個重點是『空』，大德的文章以傳統哲理方式來闡釋『空』，大伙唸得霧煞煞，頭暈暈腦鈍鈍，雙眼如垂簾，昏昏欲睡。
這個『空』也只是個名詞，讓我們用另外的名詞來替代，會比較容易理解。譬如換成「宇空」，宇宙太空，整體宇宙大統一能量場。
宇宙空間之中並不是空空如也，雖然表面上看沒有東西，以目前的現代科學儀器也測量不出裡面含著什麼。但美國太空總署NASA早已確定，太空之中充滿能量。
《楞嚴經》裡，佛陀説世上的物質都是由微塵(粒子)組成，微塵細分下去，到極微塵，最後則是「鄰虛塵」，再拆分就是虛空了。鄰虛塵就是現代所謂的「上帝粒子」（希格斯玻色子，英文：Higgs boson），一種介於粒子與能量之間的狀態，極不穩定，一下子變成粒子，一會兒又回復能量，在粒子和能量之間跳來跳去。（可参考以下網頁：）
維基百科 - 希格斯玻色子：
https://zh.m.wikipedia.org/zh/%E5%B8%8C%E6%A0%BC%E6%96%AF%E7%8E%BB%E8%89%B2%E5%AD%90
色不異空，空不異色：物質和宇空能量沒有不同。
色即是空，空即是色：物質和宇空能量是一樣的東西。
受想行識亦復如是：感受、思想、行動、意識，全部也都是能量的運作。
五蘊的「蘊」，有聚集的意思，因緣具足時由能量聚合變現產生(緣起、因緣生)。
佛經上，五蘊有時寫做「五陰」，有遮蓋、遮蔽的意思。
五蘊讓我們產生『我』的假象，並且遮障了我們的本心自性（空性），使我們不清楚自己的本來面目，只簡單的以為這個「五蘊」就是『我』。
佛陀舉例説過，『我』像是海面受境界風吹起的泡沫，但這個小泡沫忘了自己屬於大海，是大海的一部分，和大海是緊密相連的。小泡沫沒有自性，只有海的屬性。也就是説，『我』沒有自性，只有宇空的空性，或者説是「自性空」，一切都是「空性」。
如何去體悟「空性」？六祖惠能是這樣啟發他的惠明師兄的，壇經上這麼記載：
能云，汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。良久謂明曰：不思善，不思惡，正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。
屏息諸緣，勿生一念，也即六祖惠能後來告訴弟子們的：「無念、無相、無住。」靜坐中，對腦中紛起的念頭和影相都不去攀緣（執著），放下這些念相，好的不想，不好的也不想。那種澄明清淨，正是我們的本來面目。
『空』也可以用其他佛學名詞來代替，譬如：心、元真、真如、本源、本心自性、阿賴耶識；或如是天主教和基督教的信仰者，用：天主、上帝、造物主；現代科學則是：宇空、宇宙、大宇統一能場，意思都是一樣的。
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