因為今天晚上又有讀書會，白天翻閱《禪與悟》的時候，掉出早前的一篇為了做讀書心得報告而寫的大綱。在時間上講，這是比〈悟與誤〉早兩個章節，主要在討論這本書的第二章〈禪與悟〉(與書名相同的一個章節)。還是將之補記在此，留個記錄：
《六祖壇經》中談到禪與悟的文句：
* 應無所住而生其心。
* 外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。 內見自性不動，名為禪。
* 外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。(對佛理再熟悉，但管不住自己的念頭，那就沒有用了。)
* 直心是道場。(聖嚴法師說：直心 = 不主觀、無我、無私的心。)
馬祖道ㄧ禪師：「道不用修，但莫汙染，但有生死心，造作趣向，皆是污染。」、「平常心是道：無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。」
了解道理，再加以禪定，心就容易清淨下來。
發現「無我」，便是開悟。(聖嚴法師《漢傳佛教的智慧生活》)
無我即無念、無相、無住，即涅槃。 貪嗔癡都是圍繞自我而產生的。
心都要在寂滅的狀態，那就是三十七道品的狀態。 最終的結果就是「無我」。
一切都是心態的問題，看清楚了，佛法就是這麼簡單。
《愣嚴經》：「理則頓悟，事須漸除。」從習性來講，便是漸修，用一輩子去除它。
至於「神通」，那是解脫的智慧、認識眾生的根本智慧。 要用在無我利他、度眾上面。
禪定也是用在解脫上面，為眾生的解脫。
四禪天是禪定由淺入深的自然過程，是過程的ㄧ種表現、ㄧ種標誌，表示到了那種程度(境界)，其實都是心理的狀態。
受想滅盡：無念、無相、無住，無我解脫，寂滅為樂。
學佛的目標是和眾生一起解脫、歸本返源。
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