摘自：南懷瑾《如何修證佛法》
有些人看到魔，有些人看到鬼，有些人則是從聲音發生幻境，實際上都是我們下意識的鬼名堂，自己很難檢查得出來。普通心理學講的「下意識」，即唯識學第六意識的一部份；第七識及第八識不能用下意識代表。真有般若智慧的人，一有了幻境就檢查得出，知道是自己下意識裡頭出來的。─沒有其他。─比如我們看到一個幻境，這個幻境，本身沒有根，它自己不會發生；也並不是有個鬼、有個魔、有個菩薩故意變出來給你看的。
中論云：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是名為無生。」
……… p.491
「想陰」境界產生十種魔境，實際上不只十種，變化起來有幾百、幾千、甚至幾萬種。比如有人有神通啦，未卜先知啦，都是五蔭中「思想」的作用。這種功能，現在有人叫「第六感、心靈感應、特異功能」，鬼名堂多啦！這些都是「思想、妄想」變的花樣，這是「融通妄想」。把「妄想」的功能變化，好像能夠通達‧知道萬緣，因此形容它為「融通妄想」。
……… p.471
我們有沒有仔細想想，究竟學佛修行是為什麼？都在高談闊論，不切實際。─真正的修行，最後就是一個路子─行願。什麼叫做行願？就是修正自己的心理行為。
……… p.502
學佛的基本是在這些地方。了解三世因果、六道輪迴，從心理行為上改進自己，漸漸地，功夫、見地自然會進步。這不是說教，是我的親身體驗，不從這裡下功夫，是解決不了問題的，不會證果的。「心行」的改變，比打坐、比修證重要得多，而且要是心行改正一天，你的定力、打坐就隨之進步一天。
……… p.518
南懷瑾 先生
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