《解剖刀對準自己》
滴水入海
“解剖刀對準自己”，這是恩師的遺訓。學習《生命能》，需有自覺反省並不斷改進埋我的勇氣和精神。“私我”，就是佛學所謂的眾生久遠劫來的無明習性。形象地說，這個“我”，都是沉淪生死苦海的老運動員了，埋除不容易。所以，世人一生，基本都是“膨我有術，埋我無法”。唯獨徹覺的老師及先哲們，才教誨眾生“無我法”，自覺自樂時時處處去發現“我”，埋掉“我”，明心見性歸本返源。我們若仍然固守在“有我法”上，不解剖自我，不埋除自我，怎能覺悟解脫呢？
那麼，“埋我”是否要找一個清凈之地？不是。“我”就是分別心，埋我就是埋除這個分別心。埋心不分場合，無我沒有時段。不管是網絡上，人群中，獨居時，我們都要自覺自樂真誠埋我，才能成為觀音老師的合格學生。明心見性，他人幫不上忙；埋心無我，要靠自律自覺。
煩惱痛苦時，就是“我”了；心堵糾結時，就是“我”了。反省，放下，輕鬆自在了，就“無我”了。高興愉悅時，就是“我”了；適志得意時，就是“我”了。反省，放下，無念無相了，就“無我”了。
喜怒哀樂，都是“我”，但誰能沒有喜怒哀樂？這該怎麼辦？好辦。喜怒哀樂自然，過了不要執著，就行了。慢慢地，閱歷豐富了，一切看平淡了，人生通透了，不易喜怒哀樂了，心靈平靜了。行了嗎？還不行。平靜還是“我”，也要不著念相。
生活一定有得失，事業一定有成敗，人生一定有順逆。這些經歷，誰也無法逃避。若放在心上，就是念相執著了，就是“我”了。若能像解繩索般，有活結的認真依次解開放下，無法解的死結以“不解”為解而放下，也即萬事如煙，都不執著，過了即了，沒有念相。這就是“無我”了。
善與惡，好與壞，美與醜……一切相對的概念，都是世人的分別念相。需不需要？需要。在世間，要做有良心的好人，做有美德的善人。但是，善、好、美等等都還是念相，而大道、本性是清凈的，是超越世間“質、空、時”三維分別的，是沒有一切念相的。故求道之人，要行善而放下“善行功德”的念相，大愛而棄除“愛心美德”的念相；禪定起來，更要不著絲毫念相，衹能萬念歸一、一念歸〇，即使“佛”、“菩薩”等光明境界現前，也要視為空幻，不可當真。總起來說，有念有相時，就是“我”了；無念無相時，就是“無我”了。釋迦當年身體力行並引導學生“寂滅（無念無相）為樂”，正是“無我”的體現。
觀音老師傳示的“無我法”、“入〇法”，就是徹底的埋心、無我，也就是釋迦佛祖所說的涅槃——連“涅槃”之心都沒有了的無念無相的大道永生境界。我們學習《生命能》，目標不在其他，只在涅槃——無我復性，也叫歸本返源。就像射箭，永遠都要對著靶心一樣，精進埋我，永不退轉，定能圓成徹覺解脫的人生。
(※轉載柯老師的文章※)
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