一行禪師說佛陀故事 III 獅子吼篇
A‧「阿難陀比丘愛解脫之道、自由、平和、喜悅，由於他對自由和解脫都有所體驗，因此臉上常常掛著笑容。他又愛所有的眾生，希望將解脫之道帶給所有的人，好讓他們都能享受到自由、快樂與平和。摩登伽女，阿難陀比丘的愛，是來自了解與解脫的這種愛，不會像妳那種愛為妳帶來痛苦和絕望。…假如你知道如何像阿難陀比丘那樣去愛，便不會再感到痛苦與絕望了。你的痛苦與絕望是因為你想私佔阿難陀，這是一種自私的愛。」(2.木筏非岸‧P.034)
B‧「如果你們每天給別人一點點的禮物，也可以讓他們很高興的。這些禮物未必是要買回來的，把在田裡摘的一朵花送給你們的父母親，就已經會讓他們非常高興了。一句感謝的話或一點愛心，也是很珍貴的禮物。一個慈祥的目光或表示關懷的舉動，也會為別人帶來快樂。每天給你們的家人和朋友一點禮物吧！」(3.一把珍貴的泥土‧P.041)
C‧「辨別什麼才是應該接受的東西。只要相信並接受那些合乎道理、賢智支持、並為你及他人帶來裨益和快樂的，一切與此原則相違背的都要摒棄。」(7.舍利弗之吼‧P.074)
D‧「你以為要見到我的面容才是見佛嗎？這外在的身體是不重要的，最重要的是我所教導的法理。你見到佛所教導的，就是見到佛。如果你單是見到我這個身體而不見我所教導的，那便完全沒有價值了。」(9.生死輪轉‧P.083)
E‧「解脫三門是『緣起性空』、『無相無作』、『無願無求』。」(10.非滿非空‧P.090)
「世法的空，意指空無恆常不變的自性，這就是一切法皆空的意思。…一切法都落於變化、散滅之中，因此，它們便沒有獨立個別的體性。『空』的意思，是『空無自性』。」
「五蘊之中，沒有任何一蘊是具有恆常不變之性的。色、受、想、行、識，全部都沒有自性。有自性，必須具備恆常不變之性。去觀照，以見到恆常不變之性的不存在，便是觀空。」(10.非滿非空‧P.091)
「這個碗已不再充滿水，但它卻裝滿了空氣。…『空』指空無什麼，『滿』指滿的是什麼。…這碗可以是空或是滿。但當然，是空是滿，都要先有這個碗，沒有碗，便也不會有空或滿。」(10.非滿非空‧P.092)
「不要被字眼作弄了，如果世法是空無自性的現象，它們的存在，便不是一般所感知到的存在了，它們的存在，仍然有著『空』的含意。」(10.非滿非空‧P.093)
「碗是不能獨立存在的，它只能與一切法互依而存。一切法都是互相依賴以生死存亡；一法的存在，代表所有法的存在；一切法的存在代表著一法的存在。這就是『互即互入』的原理。」
「『互入』的意思，是『此中有彼，彼中有此』。…沒有『此』，便沒有『彼』。『空』的真義，就是『此是因彼是』。」
「仔細深入看這個碗，你們便可以見到這個宇宙，這個碗裏含藏著整個宇宙。只有一樣東西，這個碗所空缺的，那就是個別獨立。」(10.非滿非空‧P.094)
《一行禪師說佛陀故事》
作者：一行禪師
出版社：法鼓文化
譯者：何蕙儀
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=8&ClassType=1&CommId=1392
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