澳門人的遲來初戀
──從小潭山事件談起
李展鵬
香港人很容易把「我愛香港」宣之於口，但澳門人卻似乎對於「我愛澳門」一話難於啟齒；我們會說澳門有人情味，澳門小而美，澳門人純樸，這幾年甚至敢說澳門有文化，但我們就是沒有建立一種「我愛澳門」的論述。然而，因為有發展商擬在小潭山上建高樓，引起從官員、議員到民間的齊聲反對，在抗議聲音之中，從未在澳門流行的「我愛澳門」，竟然一語風行。澳門人，終於要跟這個城市發生「初戀」了嗎？
難以啟齒的「我愛澳門」
談「我愛澳門」之前，可參考香港人建立「我愛香港」的論述過程。很多研究顯示，在七十年代以前，香港人並不以香港為家，他們大多抱著寄居心情。這種心情巧妙地表現在粵語片中：影評人林超榮曾在文章中提到，六十年代的伊秋水最常講的對白是：「有什麼大不了，最多咪返鄉下！」作為移民城市，香港只是一個暫居之所。但在七十年代初，隨著內地社會不穩，港督麥理浩的一連串利民政策，香港經濟發展，再加上粵語流行文化的興起──包括無線電視開播、許冠傑的歌曲及許冠文電影大行其道，香港人漸漸視香港為家，並為香港驕傲。
到了八九年代的移民潮，當人們憂慮香港前景之際，竟又反過來強化香港論述：「香港幾好都有，我邊捨得走！」一個洋酒廣告，具體化了「我愛香港」的自傲；當時的香港人移民之後，總是說：唉，加拿大（或澳紐）好悶，邊有香港咁好，乜都有！那時，張國榮梅艷芳成龍周潤發叱吒風雲，香港人的認同有所依據，香港人的驕傲合情合理。過去四十年，香港人愛香港，從來可以宣之於口。這不是一句話而已，它是社會抗爭的力量：撐文化保育，因為愛香港；撐環保反填海，因為愛香港；關注社會弱勢，因為愛香港！文化研究早有說明，一種論述，從不是紙上談兵，而可以化成行動、社會力量。
對比香港，不難發現以前的澳門人與「我愛澳門」的距離：我們並不認同澳葡政府，我們沒驕人經濟成就，我們沒流行文化去推動一種「愛澳門」情懷。當然，我們也許真的比較含蓄。而回歸之後，「愛國愛澳」的宣傳又始終缺乏來自民間的情感力量。與此同時，民間經過最近幾年的洗禮，包括賭權開放、申遺成功、保護燈塔及五一遊行等連串事件，對澳門的關心與認同持續增加，早就蘊釀「我愛澳門」的論述，只等待水到渠成的時機。終於，文化局局長吳衛鳴在小潭山工程的公聽會中慷慨陳詞，表達他對澳門生態環境的擔心，並情感充沛地道出：「我真的很愛澳門！」此語一出，不但引起市民對小潭山的關注，經過傳媒報導及網上討論，「愛澳門」的宣言變得順口順耳：民間網上，「愛澳門的人請關心小潭山」，「我愛澳門因此不能沉默」、「致所有深愛澳門的人」等表述，不絕於耳。可以想像，這種論述的建立日後會凝聚很多社會力量，難能可貴。
小潭山，你了解嗎？
開埠數百年，到了現在才有「我愛澳門」的論述，很遲，但也剛剛好。因為各種原因，我們對腳下這片土地真的不夠了解；而穩固的愛，必須要透過了解才能建立。這次小潭山事件顯示了澳門雖小，但我們要了解這小城仍得花很多功夫。很多人，之前連小潭山的確實位置都不知道，也有人以為它在路環。早前，我跟一位生態老師上小潭山，除了驚訝自己數十年來不曾走過山上的步行徑，也為澳門的植物資源感到訝異：小小的山，原來這植物可以醫便秘，那植物又可以醫風濕，物種頗為豐富。當我走在山徑上，一方面首次欣賞山上好風景，另一方面卻看到山周邊的建築對景觀及生態的影響。澳門的風景，其實早就被階級化了，山與海的資源，其實多年前已被豪宅所佔，分別只是，現在的工程更大，樓宇更高，而且就在山上動土。
我想起了我在其他國家的觀察：某年遊馬來西亞檳城，朋友帶我們去海邊，但抵達之後，只見一個長長的觀光夜市，我一直以為前面就是海邊，但走呀走，始終沒有看到海。一問之下，才知道好些大酒店都是沿海而建，成了行人與海的一道阻隔，加上當時又是晚上，我們便在海邊度過了一個看不見海的晚上。然而，在歐洲卻是相反。我讀書的城市在英國南岸，是個以海灘聞名的小城。前年夏天，我入住一間學生公寓的三樓，距離海邊約有十分鐘的步行距離。但是，從我房間的窗戶，竟然可以看到海！為什麼從區區的三樓，可以看到數百公呎以外的海景？因為沿海一帶的高樓甚少。在大多樓宇都是兩三層高的情況下，很多人可以看到海景，而不需入住豪宅──那是一片沒有被階級化的風景，是為人民所共有的風景。
遊小潭山，我重新看澳門風景，了解澳門生態。其實，澳門人一向不了解這城市，包括它的歷史、地理、文化，大多數澳門人連路環那座高山的名稱都搞不清，我常常用我自己從小住在世遺區而渾然不覺作例子。近幾年，每當某些有價值的東西要消失，我們才匆匆忙忙稍加了解：藍屋仔、望廈兵營、大三巴後的公務員宿舍、以及現在的小潭山等等。
情感有了，包容態度呢？
因此，我們對澳門的愛，其實像初戀：情感有了，但了解與相處之道，卻要摸索。這次小潭山事件，除了解放了＂我愛澳門＂的呼喊，也呼喚了本地藝術家用獨特方式關注社會：一群創作人參照內地的知名作品《為無名山增高一米》，創作了《為小潭山增高一米》，赤身在小潭山山頂上用疊羅漢方式為山體增高一米，既是宣揚人與自然應有的親密關係，也鼓勵市民關心自然環境的破壞。這個在澳門前無古人的作品，得到很多網友的支持嘉許，然而，也有衛道者抨擊其不雅，也有人覺得此舉嘩眾取寵。
幾張攝影作品，為澳門的創作寫下重要一頁，但也測試出跟藝術與社會息息相關的不少問題：藝術是什麼？它只是裝飾閣下公寓的工具嗎？所謂的「美感」、「高雅」的藝術標準，又究竟有多狹隘保守，它用的是否只是中產的精英目光？它扼殺了多少藝術的可能性？為什麼到了廿一世紀，我們仍把裸露與不雅直接劃上等號？我們的藝術教育，是否不足以令年輕人判斷什麼是色情，而什麼不是？西洋美術史上恆河沙數的男女裸體展示，有多少人看過？至於社會行動的範圍也值得討論：什麼是嘩眾取寵？議員的發言，社會團體的施壓，公開論壇的進行，自然是公民發聲的重要途徑。在這之外，其他方式的發聲有沒有被尊重？有人選擇遊行，有人選擇用藝術作品回應社會，這種多元能否被社會容納？在六十年代的社運風潮中，美國人用搖滾樂、塗鴉等創作方式推動了時代進步，這些藝術參與社會的事蹟，有多少澳門人知道？壓根兒的問題是：愛澳門之同時，我們有沒有足夠的包容，容許不同人用不同方式去愛，而不必動輒對「非我族類」進行打壓？
也許澳門人真的慢熱：種種原因，我們用了很多很多年才把「我愛澳門」宣之於口。講出口之後，又發現我們其實不太懂得愛：愛，要了解；愛，要包容。這些都得慢慢學習，而不是有滿腔熱忱即可。在一次為青年劇本創作比賽擔任評審之後，我用了「一個牙牙學語作自我書寫的後殖民城市」，去總結這些年輕人的創作。後來，香港《信報》做澳門文化專題，巧合地引用我這句話作標題。的確，「牙牙學語」正是今天澳門的狀況，從政府到民間，面對各種問題，我們其實都在牙牙學語。願這個學語過程，有愛，更有包容。Create_adam@yahoo.com.hk
澳門日報視野版,6月20日
後話: 「為小潭山增高一米」的圖片，在要「入屋」的大眾化報紙《澳門日報》可以刊登。但是，在FACEBOOK卻因為有人投訴為「淫穢」，整個群組被關。何等諷刺！
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