孔子——鮮為人知的大揭密倪寄如＠和光樂府音樂台

2014-10-08 17:25:20| 人氣2,002| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

孔子——鮮為人知的大揭密倪寄如

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孔子——鮮為人知的大揭密                                           倪寄如     孔子其先乃炎黃屬地古亞述東回（紇、赫）之“宋”人也，為黃帝與顓頊之丈夫國後代。其曾祖父經由南亞歸中原，其祖父獨具新巴比倫王伯夏的神主氣派，其母為摩蘇爾女兒國的（炎——顏）後裔。母生子按其俗娘家養大方為善哉。其孔姓之孔同甚為神如法老。名丘之丘又為金字高塔與鷗鵬之智如大鼐，其字仲尼之仲又為亞之十字，其尼為水土開天呈和藹。俗者不識文祖意。常將雅語胡亂猜。（略）     一批孔儒學家實在是發嗲的可愛，其可知孔子就是那個特定時期的金錢，王權與神權的化身，也是提倡仁愛與非暴力的先祖主帥。中華古史炎黃一脈，遙自夏商已抱布貿絲金玉為幣，東西交易有買有賣。
《山海經》記載：“青丘國在其北，其人食五穀，衣絲帛”。可見距今三千年前，中原絲綢已在黑海沿岸巧剪裁。孔子先祖的帝顓頊之孫巫彭為“左右大監，監於萬國”。積貝，冶錢，為錢監大夫“出入風”帆揚四海。三星堆出土的大立銅人的肢體語言即是彭祖造型的西方錢幣符號“$” ，這也是西方對中華文明的圖騰崇拜。殷商克里特王宮賭桌上的鏟幣圖案，烘託了古希臘文明的東方色彩。周公望時已鑄造了外園內方的園幣，開始綻放出“孔方兄”的崇高豪邁。

古巴比倫也稱西魯，示拿（那），與CHINA一體方興未艾，其北方為“婦人之言（炎）”的女國。南方為“文言”聯姻（和親）的太宰。古山東，山西均為中央地區的古魯封地，魯呂一家後期又振興了迦太基與“長翟”，呂底亞是魯在西方之屬地，西史的呂底亞在兩千年前首用“朋”錢致富快。
世界中央政府制出了外園內方的“孔方兄”，以示法老的方國目控著世界每一塊，春秋有齊刀幣，楚有鏟幣，晉空首布幣等，錢幣標誌著政權的興衰。古錢幣，錢也讀泉——權，其幣也為帛：白——百，巾為——斤——斧，鉞，寓意帝王政權對蛀蟲嚴懲不貸。
其錢也鉗，其幣也斃，貪財者若遊於斧刃鉞下，錢幣終會行災害，刀鍘，鏟斷除妖怪，空首“布”好似巫（×）鉞（巾）設置的斷頭台，只等貪腐敗俗的傢伙把狗頭栽，到那時眾目睽睽鞭炮鳴，且看你個隨從走卒何處覓腰牌。

孔子“儒”教中“需”同（顓）頊——旭——九日當空天下白。孔子處在帝王錢權最低谷，意欲《春秋》复夏又重來。力主仁愛非暴力，授道“師鼠禮月”巧安排。孔子曾反腐倡廉申孝義，弟子三千蓋塵埃。（詳略）    佛儒自始本同道，後為羅馬渡賢才。佛儒（教）西傳非瞎白，《山海經》中有記載。（略）佛祖曾言堂兄受阻礙，似指“孔方兄”仲尼遭慢怠。孔子為雅利安因陀羅神（殷王）之化身，又為王宮大堂之首岱，孔子為君（王），佛祖為（巫）師，殷商已亡國父去。長兄為父理應該。孔子頌《那》僧為（老）納，史家不覺呆不呆。（詳略）孔子又為基督之上帝。是他派了七十個天使變亂天下語言，告戒世人成與敗。其賢人共有七十二，子路早死，子貢守墓，方有七十天使遊列國把“龍門”擺。孔子是古埃及太陽神——拉之子孔蘇拉的波斯回民的真主阿拉傳人，他崇信武丁（阿拉丁神）臘祭（敬泛埃及、巴比倫的中華阿——拉）禮月，吃齋。孔子不忍見先祖禮崩與樂壞，寧為炎黃宣教作乾柴。故而孔子是天下眾教之首，被歷代尊為神帝聖師千古表率。（略）

而今，一批文史專家一面畫地為牢，一面又看著人家的老婆好姿態。他們背外語“滾瓜亂熟”，對曾為世界語的古漢語卻把泥崴，他們傳銷模糊概念，把學子當作下酒菜，任由外邦歷史申遺去搶注，撈“冠”的文史“大斗”依舊拽。俗不見先秦史料詳述了非洲的山水風情，展示了炎黃金字塔的千古情懷。是人民創造和辯識著歷史，文史院士也會鑑知“師德”幼稚可笑與陰霾。文史研究遲滯改革進取，中外實史求是將陷入（方言）“球市”窘態。真是：鴕鳥撅腚難持久，有底氣的、出列、吭聲、把頭抬。
真理難以阻擋，訛史終被淘汰，十八層地獄在南美的庫斯科、百幕大,哈拉巴與復活節島是二十八宿的同軸頂戴，是中華民族主創了世界文明，炎黃龍種破譯史謎百戰不殆。正是：真的好，假的歹，治水易導不易塞，若求端倪寄一統，非需如來點化開。     注：有理解困難，請參考系列文章。  附：文史研究切忌模糊，佛儒道教解密謎團                    倪寄如

當今，人類正在對物質的組成向更深層次的探求，數學上的“模糊”概念是把眾多臨界因素作為一個新的組合階段來歸納計算，畫家的“模糊”觀是要尋求寫意與工筆間的靈感。而中華文史研究上提倡“模糊”概念，這一概念在實踐檢驗中已造成了唯心文史學的氾濫，甚至在媒體上把“外星人”活靈活現，該鑽的不鑽，該研的不研，要么提倡皈佛隨緣，要么似易於流行的“品三國”之類，用不著接受歷史檢驗的又一輪的騙錢的神侃瞎編。
中華文明由於《易》變，已經摸糊了兩千多年，如果繼續模糊下去，再分析，再綜合，又能有何大的進展，對人類文明史的研究還是要提倡唯物辨證法，這樣才能打造出中國特色，造成求真務實的精兵戰團，也才能承載起破解人類萬年文明史謎的重擔。
文史研究要講真話，不能像陰街暗巷中鋪著“太極圖”的算命先生一般，每當無以對答時，便拋出“天機不可洩露”的模糊“格言”。今人對佛、儒、道的認識。不少仍產生於後人對先祖科學水平的無知，迷茫與偏見。“佛”“儒”“道”三字本身就包含著極其深刻的歷史內涵。（詳略）距今約六千年的黃帝時代，先祖已知地球經緯，西班牙的古岩畫，英、法的巨石陣，只不過是人類參照，修正經度“0”度線的活動紀念。

佛教的18層地獄，就是指與天幹中原相距經度180度的百幕大，秘魯的庫斯科一線。佛教的“空與色”其“空”也為氣之殷契，其“色”也為顏色之炎，諾大的悠久的中華民族，能基本長期吸納外來文化，除非這種文化就是其自身的文化變遷，實際上佛文化就是中華——埃及古僧侶制的東歸與再版。若講道教為“土產”，其黃老之老並非指李耳，而應是指與黃帝論經脈的老童歧伯始為先，李耳只是歧伯的續延，否則道學就要晚於佛教上千年，

實際上道學與康回的米諾斯文明相近，其先祖就參與過約5000年前在古埃及的長發人與光頭人的惡戰。（請參考阿爾卑斯山“冰人”之謎）道教的道帽造型就屬雅典式大宮外形之規範，太極圖的“S”形就在克里特古王宮中屢見不鮮。（略）至於孔學的儒教，其“儒”的會意與《易》變：其儒也如——女方魚國，其儒也弱——弱水之幼發拉底河。其儒也需、人也，其需也為須（臾），其須為古埃及戴鬍鬚之法老帝王，孔子為古埃及太陽神——拉之子的孔蘇拉之嫡傳，（詳略）其布衣並非貧賤，乃是遠古帝王衣裝打扮。孔子所傳之《書》，又為《尚書》，尚也為商、為上，《史記》載：“神農以前尚也。”其上為天干之地的中原，也即“上帝”的祖地。故西方史家也承認西方文明來自東方家園。中華古族就是最早的崇牛——生育的生字即緣自象形字的牛；養狗——狗字有句，其句為勾，乃波（播）斯（絲）也；飼雞（姬）豕（巫“濕”與朱，炎）之神農上天。“佛”“儒”“道”的教——崇祖——孝文化，記述了全人類萬年文明史，由於其文明的《易》變，由於歷史的斷弦，又由於繼承者的相對無知，造成了歷史的模糊，教條，迷信，雜亂。   本來象世界多地的古史之謎均可破解，甚至於“法老的詛咒”“強秦的生成和發展”乃至印度文明。甚至為何法國人偏與哲理而德國人偏於實幹，都可以給與歷史的溯源。但由於《易》變的模糊再加之模糊的《易》變，使迷茫伴隨著主流媒體堂皇擴散。   對於文史研究提倡“模糊”概念，要么是學子們均不解其深奧內涵，要么是先生們仍未講清這個 “模糊”概念。看來時不待人，暫且勿作“模糊”之辯，真理乃在實踐，還是把文史學研究作為科學來看，科學研究就怕認真，文史愛好者更應當把已經模糊了萬年的人類文明史捋清脈絡，正本清源。   不分在朝在野，不論士貴民賤，不聽雷聲只看雨。捉住老鼠方歸漢。想模糊的任你去，已猛醒的自己幹，不在所握主力多少，路線對了頭——胸中自有雄兵百萬。        附：根據破譯的《河圖》《洛書》得知，萬年前，中原人已走遍亞、非、歐、美，聯姻天下，以農、絲之播絲（波斯一稱源自中華）文化，使世界由游牧進入農耕時代，引領世界文明一萬年。中華古史與古埃及史相同，古漢語為世界語，中華、埃及象形甲骨漢字為祭祀聖書體的多種寓意之天書，記述了人類一萬多年的歷史（西亞的楔形文字與埃及的科普特文字屬於科普文字）。神農氏為埃及涅迦達一期文明；炎帝為埃及涅迦達二期文明，後期戴紅色王冠；黃帝（白、王為皇）為上埃及戴白色王冠者；顓頊帝為上埃及王納爾邁（美尼斯），統一埃及，戴紅、白雙色王冠（少昊國在西南亞、東北非的東非大裂谷地區）；仁君帝嚳為法老胡夫，建立了位於古經、緯各30度的十方金字塔——古代人文、天、地大座標，其子摯，不善；周先祖后稷之棄，就是由天干的中原遷居地支的西亞之阿卡德的薩爾貢；夏禹為亞伯拉罕，建埃及第十二王朝；埃及新王國的宰相維西爾——阿伊，就是商湯的小舅子伊尹——阿衡；殷商祖乙帝為埃及小法老圖坦卡蒙，甲骨文記載死於齒疾病變；盤庚由中原遷都於亳，其亳為百（讀博）——埃及；殷商武丁帝為拉美西斯二世，繼太昊、黃帝、大禹事業，從亞、非、歐移民開髮美洲；拉美西斯三世為殷商武丁帝之子祖甲帝，《史記》載：“帝甲淫亂，殷复衰。”。中原與埃及為左祖右社，埃及中央政權多次東遷，最後分別於殷、週後期定都於中原，故號稱中國，諸侯、屬民多有東遷。自黃帝后，西亞即為屬地——宋、中原之宋為封地，天下一理。孔子為新巴比倫王伯夏（也可讀：夏伯、帕夏）之孫，其曾祖父曾經南亞歸中原；納西（東巴）族為東巴比倫的納西里耶東歸之民；“女兒國”摩梭族為巴比倫的摩蘇爾東歸之民，孔子母顏氏為女兒國後裔；苗族為東地中海沿岸東遷的埃及孟菲斯炎帝所屬的古歸民；蒙古、藏族主體來自奴比亞蘇丹與庫施的埃塞俄比亞等地區（部分自西亞），主體為埃及中央政權的馬、步兵主力軍；回族為黑海、東地中海地區東歸的古康回（紅山文化）與埃及地區東歸的古吳回（河姆渡文化），故稱回回，伊斯蘭教已是幾千年後的後話；佤（女媧）族為古埃及早期東歸之古民；土家族經西亞、中北非歸遷中原；拉祜族為來自索馬里歸民；台灣高山族本為殷商舊部，於周初由鄱陽湖以東撤往台灣；山西之晉為亞述東歸諸侯所建；越為歐、亞東歸的波斯諸侯所建，勾踐實寓波斯劍，故其喜劍；勾（波、斯）吳為埃及東歸的波斯諸侯所建；魯的屬地在黎巴嫩與秘魯地區；山西魚弘墓（其碑文虞改魚，虞、魚地不同，“專家”莫稱雄）的墓主為貝魯特地區抵抗古羅馬大軍的流亡的末代君王、阿訇神主，其祖廟在河南賈魯河地區；三星堆為殷紂的夫人——巫咸（窈窕淑女，佛教之普賢）之神社，其出土的“太陽神鳥”為古埃及炎帝之神隼演化，即埃及法老巫冠之鳳（皇）（赫悌氏之兀鷲——“楚舅”），屬埃及涅迦達二期（炎帝）——新王國（殷商）文化。其教稱截（埃及）教，流行於河南（二里頭等地）大部地區------，-------。        可參考：《山海經》大破譯一                           《山海經》解惑————創建埃及《山海經》——金鏞查史 “年俗”——驚天大破譯（首發號外）大禹就是亞伯拉罕— —史謎大破譯中華古史破譯阿爾卑斯山“冰人”之謎婦好數嫁理不通司母戊鼎祭中宗給文史“專家”長隻眼睛殷墟銅手揭秘萬年史謎破譯小心訛史狗屁殷商史破譯希臘克里特文明之謎破解印、巴“哈拉巴”古文明之謎 “易中天現象”是史學界的悲哀二談“易中天現象”是史學界的悲哀破譯夏代中亞“安諾”玉石印之謎倪氏古史研究——將問鼎諾貝爾講壇諾貝爾——寄希望於文史院士抖擻機靈古漢文化的“七夕”吶喊《山海經》等先秦史料盡述古印度史文史搗“貶”勢在必行文史專家亟待啟蒙《山海經》世界古文明經緯大破譯       破解華人高智商之謎 njchina@163.com中國博客網大智慧
孔子——鮮為人知的大揭密                                           倪寄如     孔子其先乃炎黃屬地古亞述東回（紇、赫）之“宋”人也，為黃帝與顓頊之丈夫國後代。其曾祖父經由南亞歸中原，其祖父獨具新巴比倫王伯夏的神主氣派，其母為摩蘇爾女兒國的（炎——顏）後裔。母生子按其俗娘家養大方為善哉。其孔姓之孔同甚為神如法老。名丘之丘又為金字高塔與鷗鵬之智如大鼐，其字仲尼之仲又為亞之十字，其尼為水土開天呈和藹。俗者不識文祖意。常將雅語胡亂猜。（略）     一批孔儒學家實在是發嗲的可愛，其可知孔子就是那個特定時期的金錢，王權與神權的化身，也是提倡仁愛與非暴力的先祖主帥。中華古史炎黃一脈，遙自夏商已抱布貿絲金玉為幣，東西交易有買有賣。《山海經》記載：“青丘國在其北，其人食五穀，衣絲帛”。可見距今三千年前，中原絲綢已在黑海沿岸巧剪裁。孔子先祖的帝顓頊之孫巫彭為“左右大監，監於萬國”。積貝，冶錢，為錢監大夫“出入風”帆揚四海。三星堆出土的大立銅人的肢體語言即是彭祖造型的西方錢幣符號“$” ，這也是西方對中華文明的圖騰崇拜。殷商克里特王宮賭桌上的鏟幣圖案，烘託了古希臘文明的東方色彩。周公望時已鑄造了外園內方的園幣，開始綻放出“孔方兄”的崇高豪邁。    古巴比倫也稱西魯，示拿（那），與CHINA一體方興未艾，其北方為“婦人之言（炎）”的女國。南方為“文言”聯姻（和親）的太宰。古山東，山西均為中央地區的古魯封地，魯呂一家後期又振興了迦太基與“長翟”，呂底亞是魯在西方之屬地，西史的呂底亞在兩千年前首用“朋”錢致富快。                     世界中央政府制出了外園內方的“孔方兄”，以示法老的方國目控著世界每一塊，春秋有齊刀幣，楚有鏟幣，晉空首布幣等，錢幣標誌著政權的興衰。古錢幣，錢也讀泉——權，其幣也為帛：白——百，巾為——斤——斧，鉞，寓意帝王政權對蛀蟲嚴懲不貸。其錢也鉗，其幣也斃，貪財者若遊於斧刃鉞下，錢幣終會行災害，刀鍘，鏟斷除妖怪，空首“布”好似巫（×）鉞（巾）設置的斷頭台，只等貪腐敗俗的傢伙把狗頭栽，到那時眾目睽睽鞭炮鳴，且看你個隨從走卒何處覓腰牌。     孔子“儒”教中“需”同（顓）頊——旭——九日當空天下白。孔子處在帝王錢權最低谷，意欲《春秋》复夏又重來。力主仁愛非暴力，授道“師鼠禮月”巧安排。孔子曾反腐倡廉申孝義，弟子三千蓋塵埃。（詳略）    佛儒自始本同道，後為羅馬渡賢才。佛儒（教）西傳非瞎白，《山海經》中有記載。（略）佛祖曾言堂兄受阻礙，似指“孔方兄”仲尼遭慢怠。孔子為雅利安因陀羅神（殷王）之化身，又為王宮大堂之首岱，孔子為君（王），佛祖為（巫）師，殷商已亡國父去。長兄為父理應該。孔子頌《那》僧為（老）納，史家不覺呆不呆。（詳略）孔子又為基督之上帝。是他派了七十個天使變亂天下語言，告戒世人成與敗。其賢人共有七十二，子路早死，子貢守墓，方有七十天使遊列國把“龍門”擺。孔子是古埃及太陽神——拉之子孔蘇拉的波斯回民的真主阿拉傳人，他崇信武丁（阿拉丁神）臘祭（敬泛埃及、巴比倫的中華阿——拉）禮月，吃齋。孔子不忍見先祖禮崩與樂壞，寧為炎黃宣教作乾柴。故而孔子是天下眾教之首，被歷代尊為神帝聖師千古表率。（略）     而今，一批文史專家一面畫地為牢，一面又看著人家的老婆好姿態。他們背外語“滾瓜亂熟”，對曾為世界語的古漢語卻把泥崴，他們傳銷模糊概念，把學子當作下酒菜，任由外邦歷史申遺去搶注，撈“冠”的文史“大斗”依舊拽。俗不見先秦史料詳述了非洲的山水風情，展示了炎黃金字塔的千古情懷。是人民創造和辯識著歷史，文史院士也會鑑知“師德”幼稚可笑與陰霾。文史研究遲滯改革進取，中外實史求是將陷入（方言）“球市”窘態。真是：鴕鳥撅腚難持久，有底氣的、出列、吭聲、把頭抬。真理難以阻擋，訛史終被淘汰，十八層地獄在南美的庫斯科、百幕大,哈拉巴與復活節島是二十八宿的同軸頂戴，是中華民族主創了世界文明，炎黃龍種破譯史謎百戰不殆。正是：真的好，假的歹，治水易導不易塞，若求端倪寄一統，非需如來點化開。     注：有理解困難，請參考系列文章。  附：文史研究切忌模糊，佛儒道教解密謎團                    倪寄如    當今，人類正在對物質的組成向更深層次的探求，數學上的“模糊”概念是把眾多臨界因素作為一個新的組合階段來歸納計算，畫家的“模糊”觀是要尋求寫意與工筆間的靈感。而中華文史研究上提倡“模糊”概念，這一概念在實踐檢驗中已造成了唯心文史學的氾濫，甚至在媒體上把“外星人”活靈活現，該鑽的不鑽，該研的不研，要么提倡皈佛隨緣，要么似易於流行的“品三國”之類，用不著接受歷史檢驗的又一輪的騙錢的神侃瞎編。中華文明由於《易》變，已經摸糊了兩千多年，如果繼續模糊下去，再分析，再綜合，又能有何大的進展，對人類文明史的研究還是要提倡唯物辨證法，這樣才能打造出中國特色，造成求真務實的精兵戰團，也才能承載起破解人類萬年文明史謎的重擔。    文史研究要講真話，不能像陰街暗巷中鋪著“太極圖”的算命先生一般，每當無以對答時，便拋出“天機不可洩露”的模糊“格言”。今人對佛、儒、道的認識。不少仍產生於後人對先祖科學水平的無知，迷茫與偏見。“佛”“儒”“道”三字本身就包含著極其深刻的歷史內涵。（詳略）距今約六千年的黃帝時代，先祖已知地球經緯，西班牙的古岩畫，英、法的巨石陣，只不過是人類參照，修正經度“0”度線的活動紀念。佛教的18層地獄，就是指與天幹中原相距經度180度的百幕大，秘魯的庫斯科一線。佛教的“空與色”其“空”也為氣之殷契，其“色”也為顏色之炎，諾大的悠久的中華民族，能基本長期吸納外來文化，除非這種文化就是其自身的文化變遷，實際上佛文化就是中華——埃及古僧侶制的東歸與再版。若講道教為“土產”，其黃老之老並非指李耳，而應是指與黃帝論經脈的老童歧伯始為先，李耳只是歧伯的續延，否則道學就要晚於佛教上千年，實際上道學與康回的米諾斯文明相近，其先祖就參與過約5000年前在古埃及的長發人與光頭人的惡戰。（請參考阿爾卑斯山“冰人”之謎）道教的道帽造型就屬雅典式大宮外形之規範，太極圖的“S”形就在克里特古王宮中屢見不鮮。（略）至於孔學的儒教，其“儒”的會意與《易》變：其儒也如——女方魚國，其儒也弱——弱水之幼發拉底河。其儒也需、人也，其需也為須（臾），其須為古埃及戴鬍鬚之法老帝王，孔子為古埃及太陽神——拉之子的孔蘇拉之嫡傳，（詳略）其布衣並非貧賤，乃是遠古帝王衣裝打扮。孔子所傳之《書》，又為《尚書》，尚也為商、為上，《史記》載：“神農以前尚也。”其上為天干之地的中原，也即“上帝”的祖地。故西方史家也承認西方文明來自東方家園。中華古族就是最早的崇牛——生育的生字即緣自象形字的牛；養狗——狗字有句，其句為勾，乃波（播）斯（絲）也；飼雞（姬）豕（巫“濕”與朱，炎）之神農上天。“佛”“儒”“道”的教——崇祖——孝文化，記述了全人類萬年文明史，由於其文明的《易》變，由於歷史的斷弦，又由於繼承者的相對無知，造成了歷史的模糊，教條，迷信，雜亂。   本來象世界多地的古史之謎均可破解，甚至於“法老的詛咒”“強秦的生成和發展”乃至印度文明。甚至為何法國人偏與哲理而德國人偏於實幹，都可以給與歷史的溯源。但由於《易》變的模糊再加之模糊的《易》變，使迷茫伴隨著主流媒體堂皇擴散。   對於文史研究提倡“模糊”概念，要么是學子們均不解其深奧內涵，要么是先生們仍未講清這個 “模糊”概念。看來時不待人，暫且勿作“模糊”之辯，真理乃在實踐，還是把文史學研究作為科學來看，科學研究就怕認真，文史愛好者更應當把已經模糊了萬年的人類文明史捋清脈絡，正本清源。   不分在朝在野，不論士貴民賤，不聽雷聲只看雨。捉住老鼠方歸漢。想模糊的任你去，已猛醒的自己幹，不在所握主力多少，路線對了頭——胸中自有雄兵百萬。        附：根據破譯的《河圖》《洛書》得知，萬年前，中原人已走遍亞、非、歐、美，聯姻天下，以農、絲之播絲（波斯一稱源自中華）文化，使世界由游牧進入農耕時代，引領世界文明一萬年。中華古史與古埃及史相同，古漢語為世界語，中華、埃及象形甲骨漢字為祭祀聖書體的多種寓意之天書，記述了人類一萬多年的歷史（西亞的楔形文字與埃及的科普特文字屬於科普文字）。神農氏為埃及涅迦達一期文明；炎帝為埃及涅迦達二期文明，後期戴紅色王冠；黃帝（白、王為皇）為上埃及戴白色王冠者；顓頊帝為上埃及王納爾邁（美尼斯），統一埃及，戴紅、白雙色王冠（少昊國在西南亞、東北非的東非大裂谷地區）；仁君帝嚳為法老胡夫，建立了位於古經、緯各30度的十方金字塔——古代人文、天、地大座標，其子摯，不善；周先祖后稷之棄，就是由天干的中原遷居地支的西亞之阿卡德的薩爾貢；夏禹為亞伯拉罕，建埃及第十二王朝；埃及新王國的宰相維西爾——阿伊，就是商湯的小舅子伊尹——阿衡；殷商祖乙帝為埃及小法老圖坦卡蒙，甲骨文記載死於齒疾病變；盤庚由中原遷都於亳，其亳為百（讀博）——埃及；殷商武丁帝為拉美西斯二世，繼太昊、黃帝、大禹事業，從亞、非、歐移民開髮美洲；拉美西斯三世為殷商武丁帝之子祖甲帝，《史記》載：“帝甲淫亂，殷复衰。”。中原與埃及為左祖右社，埃及中央政權多次東遷，最後分別於殷、週後期定都於中原，故號稱中國，諸侯、屬民多有東遷。自黃帝后，西亞即為屬地——宋、中原之宋為封地，天下一理。孔子為新巴比倫王伯夏（也可讀：夏伯、帕夏）之孫，其曾祖父曾經南亞歸中原；納西（東巴）族為東巴比倫的納西里耶東歸之民；“女兒國”摩梭族為巴比倫的摩蘇爾東歸之民，孔子母顏氏為女兒國後裔；苗族為東地中海沿岸東遷的埃及孟菲斯炎帝所屬的古歸民；蒙古、藏族主體來自奴比亞蘇丹與庫施的埃塞俄比亞等地區（部分自西亞），主體為埃及中央政權的馬、步兵主力軍；回族為黑海、東地中海地區東歸的古康回（紅山文化）與埃及地區東歸的古吳回（河姆渡文化），故稱回回，伊斯蘭教已是幾千年後的後話；佤（女媧）族為古埃及早期東歸之古民；土家族經西亞、中北非歸遷中原；拉祜族為來自索馬里歸民；台灣高山族本為殷商舊部，於周初由鄱陽湖以東撤往台灣；山西之晉為亞述東歸諸侯所建；越為歐、亞東歸的波斯諸侯所建，勾踐實寓波斯劍，故其喜劍；勾（波、斯）吳為埃及東歸的波斯諸侯所建；魯的屬地在黎巴嫩與秘魯地區；山西魚弘墓（其碑文虞改魚，虞、魚地不同，“專家”莫稱雄）的墓主為貝魯特地區抵抗古羅馬大軍的流亡的末代君王、阿訇神主，其祖廟在河南賈魯河地區；三星堆為殷紂的夫人——巫咸（窈窕淑女，佛教之普賢）之神社，其出土的“太陽神鳥”為古埃及炎帝之神隼演化，即埃及法老巫冠之鳳（皇）（赫悌氏之兀鷲——“楚舅”），屬埃及涅迦達二期（炎帝）——新王國（殷商）文化。其教稱截（埃及）教，流行於河南（二里頭等地）大部地區------，-------。        可參考：《山海經》大破譯一                           《山海經》解惑————創建埃及《山海經》——金鏞查史 “年俗”——驚天大破譯（首發號外）大禹就是亞伯拉罕— —史謎大破譯中華古史破譯阿爾卑斯山“冰人”之謎婦好數嫁理不通司母戊鼎祭中宗給文史“專家”長隻眼睛殷墟銅手揭秘萬年史謎破譯小心訛史狗屁殷商史破譯希臘克里特文明之謎破解印、巴“哈拉巴”古文明之謎 “易中天現象”是史學界的悲哀二談“易中天現象”是史學界的悲哀破譯夏代中亞“安諾”玉石印之謎倪氏古史研究——將問鼎諾貝爾講壇諾貝爾——寄希望於文史院士抖擻機靈古漢文化的“七夕”吶喊《山海經》等先秦史料盡述古印度史文史搗“貶”勢在必行文史專家亟待啟蒙《山海經》世界古文明經緯大破譯       破解華人高智商之謎 njchina@163.com中國博客網大智慧