阿字觀用心口決 < 檜尾 記>
先欲觀此字。天井四方強不迫處。不暗不明坐。暗妄念起明心散亂。夜燈風挑火向後。座蒲團敷結跏趺坐或半跏坐。法界定印結。眼不開不閉。開散動閉眠沈。唯細見不瞬而兩方瞳可守鼻柱。舌付腭息心自靜也。腰不反不伏唯直坐助脉道。脉脈道差病起又心狂亂。如此用意。而先金剛合掌。五大願唱。後胎五字明百遍誦。其後觀。先能詮字觀。次所詮理思。能詮字者。自身胸中有月輪。如秋夜月晴。其中有阿字。阿字月輪種子。月輪 अ 字光。月輪與 अ 字全一也。胸中觀之自身即成 अ 字。 अ 字即自心也。如是心境不二而縁慮亡絶。月輪自性清淨故。能離貪欲苦。月輪清涼故去瞋恚熱。月輪光明故照愚痴闇。如此三毒自然清淨離散心源湛然自苦事無之。入此觀者得安樂離世間苦惱是名解脱。何況觀達於生死可自在是爲即身成佛。始一肘量月輪分齊觀。後漸漸舒遍三千世界乃至法界宮。次所詮理者。此 अ 字有空有不生三義。空者森羅萬法皆無自性是全空也。然依因縁假體現萬法歴然而有之有也。譬如意珠湛七珍萬寶而如隨縁降寶。破玉見中一物無之。雖然隨縁生寶非無。是以知空有全一體也。是云常住。常住即不生。不生者不生不滅也。是名 अ 字大空當體極理。然我等胸中此字觀自然具足此三義。具此三義者即大日法身也。入此觀門行者雖初心生死輪迴永絶。行住坐臥無離皆是阿字觀也。易行易修而速疾頓悟也。若既座逹必非半跏法界定印行住坐臥悉 अ 字事思。我等聲生起事開口最初胸中從 अ 生而當喉腭舌齒唇。出此五處金界五部諸尊説法之聲也。喉舌唇云時胎藏三部也。如是知徒事無之。惡口兩舌妄語綺語皆經五處三内出音即大日如來海印三昧王眞言也。此理不知皆成惡業墮地獄受諸苦。知與不知差別也。蓮華三昧經云。胸中兩部曼荼羅坐烈各下轉神變其中西方無量壽如來掌説法談義徳常恒説法。其音自我口出成聲塵得脱利益也。然凡夫不知之我語思被封我物執情。恒沙萬徳無量密號名字功徳法門氣聲。只徒成惡趣業因事誠可悲也。是則自然道理陀羅尼性海果分法門本不生極理也。海如攝百川一切善根收此一字。故云海印三昧眞言也。依之一度觀此字八萬佛教同時勝讀誦功徳云云
廣略祕觀事
御口云。眞言觀門雖多途取詮抽要不過廣略二觀。先略觀者。大日經第一云。祕密主云何菩提謂如實知自心文 此文對大日金剛薩埵問給大日知自心答給也。疏七云。若見本不生際者即是如實知自心如實知自心即是一切智智也文 故經所説如實知自心者見本不生際也。見本不生際爲一切智智。一切智智者即大日也。故眞言教即身成佛者見本不生際也。本不生者一切諸法從本以來不生不滅本有常住也。煩惱本本來不生煩惱。菩提本來不生菩提也。如是知名一切智智。然我等生滅去來當眼易知不生不滅所不知也。如此諸法本來不生不滅義顯教盛談之。故此不生不滅之名言不密教不共談。然今密教規模者。所不及凡夫見聞覺知。不生不滅體直顯種子三摩耶形令知見之令修之。是顯教都所不知也。所言本不生體者。種子 अ 字三形八葉蓮花也。此八葉蓮花者。大日經所説（カリダ）心也。（カリダ）心者即是衆生八分肉團也。大日經疏五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心妙法。芬陀利華祕密幖幟也。華臺八葉圓滿均等如正開敷之形。此蓮華臺是實相自然智惠也。蓮華葉者是大悲方便也。正以此藏爲大悲胎藏曼荼羅之體。其餘三重是從此自證功徳流出諸善知識入法界門耳。此曼荼羅極少之量劑十六指。大則無限也文 今此文内心妙白蓮者。此是衆生本心也。妙法芬陀利華者（カリダ）心也。此心蓮可觀也。其觀想樣心中可觀有八葉蓮花。蓮花形世間如蓮花形。唯此蓮花計可觀也。又蓮花者（カリダ）心是也。（シッタ）心住此蓮花。此二心暫時不離故蓮華上可觀月輪。月輪者（シッタ）心也。（シッタ）心形實如月輪形也。月輪形圓形事如常水精珠等。又蓮花種子 अ 字也。故月輪中可觀 अ 字。 अ 字形如常書形。迴四方可有也。常書是一方形計也。上下別無其形。一切梵字形四方事以 अ 字可准知之。今此 अ 字蓮花月輪三中。若蓮花計觀。若蓮花月輪觀。若蓮花 अ 字可觀。可任行者意也。月輪勢一肘量也。不可減此量
又付此略觀有二樣。一先前一肘觀八葉蓮花若月輪若 अ 字等 如此彼此相對歴然觀之。其後前一肘所觀蓮花可召入自身中。是如常入我我入觀也云云 一先前一肘觀蓮花若月輪 अ 字等 觀念無退轉。經年月勤修之。所觀蓮花等閉目見程觀。自身可召入之 問此 अ 字蓮華者。本不生際實體顯事也。作此觀時此種子三形義理觀之乎 口云。觀法時別不思惟義理。唯其形色如法歴然觀之計也。又云。此 अ 字世間多書置之故。人輕之常事樣思是大僻案也。此 अ 字即淨菩提心實體即身成佛肝心者也 己上略觀畢
次廣觀者。義釋云。若行者見一切從縁起法皆是毘盧遮那法界身。爾時十方通同爲一佛國。是名究竟淨菩提心文 今此釋意者。對一切縁起諸法皆照毘盧遮那法身也。其故一切諸法不出色心二法。色心二法即是六大也。六大即是毘盧遮那法界身也。爾時十方通同爲一佛國者。既押一切縁起諸法直照毘盧遮那法身故。十方淨土六道穢所無有差別。同一法界宮也云云 心寂靜時住略觀。心散亂時可住廣觀。此二觀門是極祕也。行住坐臥無懈。精進修行速可開顯淨菩提心者也 已上祕觀也云云
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