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綜觀中國歷史上出現的功法眾多，如八段錦、易筋經、內丹功、或是近代太極拳、梅門、無相等各派氣功。歷代有各式各樣的名詞來指稱這些功法，如內功、氣功等，而近代中醫研究者習統稱此類功法為「導引」。

 

 

導引是指以呼吸吐納配合肢體運動而達成的療病保健法之通稱，相傳《內經》時代的人們多熟習導引吐納之術，有些高明之士甚至能「內觀」、或某些通神的特異能力。事實上，亦有今日之學者以為，古人之所以能明確訂定十二正經、奇經八脈、五臟六腑等，而數千年無大變動，即是靠練氣而內觀所得。然而這些故事對今日的我們而言似難以澄清，且比起導引的實質防病保健效用，神通之力似並非我輩該當去追求的。

 

雖其理論至今尚未有一個明確而統一的答案，然自古人所謂：「導氣令和，引體令柔」的文字中，不難推敲，導引著重的是形體和經脈中氣血的同步和協調，透過「導氣引體」的操作，達到「氣和體柔」的強身目的。《莊子》：「吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導行之士養行之人彭祖壽……」所指者即為此。一些武術流派亦有：「內鍊精氣神、外鍊筋骨皮」之說。

  

 

導引圖.JPG

 

 

1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的《導引圖》，是現存最早的一卷保健運動的工筆彩色畫。這是西元前3世紀末的作品，相當於中國西漢前期。原帛畫長約100釐米，與前段40釐米帛書相連。畫高40釐米。圖中彩色描繪了不同年歲的男女體操動作40多個，旁邊還附有簡單的文字說明，圖上男女數量大致各半。

 

大抵而言，《導引圖》提示了我們古代導引術的三個元素：呼吸運動、肢體運動、以及配合棍杖、木球等工具的器械運動。《導引圖》帛畫圖旁之文字說明中，有兩處針對呼吸的敘述呼吸。如「印(仰)渾(呼)」與「笑(猿)猙」。古代「印渾」是仰身嗚叫的意思，「籠渾」是猿猴嘯叫的聲音。該處文字描述進行相對應功法之時，所應配合的呼吸之法。

 

此外在《導引圖》帛畫文字說明中，所提及的身體疾患名詞有：「煩」、「痛明」、「引聾」、「引溫病」等12處，說明導引在當時並不只單純作為肢體訓練，還針對某些四肢部位的膝痛、消化系統、五官耳目，甚至某些傳染病的治療和預防有著某種程度的功效。

 

無論如何，《導引圖》的出土，宣告了導引功法濫觴的實質證據確立。東漢華佗之《五禽戲》，雖然無法斷定其直接承接《導引圖》的系統，但至少可以合理推測，其兩者所處的時空背景和學術思想，必有相關聯之處。

 

在學習中醫的過程中，不少師長都有提示過，修習氣功和導引，對於針灸和推拿的功力會有所幫助。撇開此不談，導引能改善身體健康，讓我們更能面對中醫系繁重的課業。學校社團中即有內家拳社、太極拳社、以及詮真氣功導引社。有興趣的系員不妨一探。

 

Windsylph 2008 11

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一九七二及七四年，從長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，有〈導引圖〉的彩色帛圖，繪有44幅各種煉氣的圖像。此外尚有〈僻穀食氣〉、〈陰陽十一脈灸經〉，及刻在竹簡上的〈養生方〉143。由此可見吐納、導引及養生等思想與技術，在西漢時代已具備規模。

鄺芷人   東海大學教授