和光樂府音樂台 名為樂府其意義有三 第一.人生在世既是暫居.在月台上隨時要走.那就要和和樂樂光明磊落的走. 第二.樂府詩，指可以入樂的詩歌，讓和光樂府樂團美妙音聲.伴隨你的喜悅心聲. 第三.人生在世雖是暫居.也要活出生命的喜悅.吟誦樂府詩再走吧. 天地間萬物共存共榮共享 竭誠歡迎提供音樂訊息.文章.圖片分享...

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在古老的文明古國印度和中國，音樂思維發端甚久。古印度很早就建立起將音分類的概念，並將七音階與宇宙中的星球和地球上的四季及動物界各禽獸鳴叫相比。我國傳統的五音也是這樣，不但與動物界中的豬、馬、牛、羊、山雞鳴聲相對，而且得名於宇宙當中的二十星宿。可見人類早期的音樂思維理論都是來自于自然界裏豐富的音響之中。

高雅的音樂可以陶治我們的情操，不協調的噪音可以令人心煩意亂，不同的樂曲可使身心產生不同的反應。自然界是音的世界，正如愛因斯坦所說：“世界可以由音樂的符號組成。”人體也是音的世界，當有益的音樂進入大腦後，可使人體氣血精神旺盛、臟腑經絡調和，使人的情緒起到一定的激發作用。聲音是一種能量，也是一種資訊，現代資訊理論認為：“資訊是從物質到精神現象過程的轉化物。”據《帝王世紀集校》記載：早在遠古堯帝時有個樂官，他仿效山川溪穀的聲音，作了一支名叫《大章》的樂曲，人們聽了這首樂曲後，大家都能心平氣和，減少了許多無謂爭端，這就是我國史料記載的第一首樂曲。
現代醫學證明，人體內部有生理節奏與振動頻率。如果用外部的音響配合人體生理節奏，就會引起極大的心理反應。著名音樂家貝多芬曾說；“音樂應當使人類的精神爆發出火花。”何謂音樂呢？先秦典籍《樂記》曰：“凡音之起，由人心生也。”音樂來源於自然，也來源於生活，更來源於生命的方方面面。音樂雖沒有形象性、可視性，但它有時代性、可感性。它可調動記憶形象，激發情感反應，它能與自然交感和諧，能與人體器官極化共振。

音樂不但可影響人體的情緒，它還有治療疾病的作用。早在西元前五百年，西方的畢達哥拉斯就曾說過聲音和音樂有療疾的特殊功能。我國早在春秋戰國時期也提出了“五音”醫學理論。《黃帝內經》曰；“五臟有聲，聲各有音，人有五音，即宮、商、角、徵、羽，其聲大而和，輕而勁，沉而深，聲音相應則無病。”又曰：“宮亂則病在脾，商亂則病在肺，角亂則病在肝，徵亂則病在心，羽亂則病在腎，五音聲亂則有五病。”古人從發聲而知病，這表達了五音可直接溝通人與天地自然的關係，架起了金、木、水、火、土五行與人體臟腑相通相聯的橋樑。

據2000年1月19日《世界科技譯報》消息，兩位元日本學者經長期研究發現：將人體白血病毒II型的DNA堿基排列順序配成樂譜演奏後，給聽眾的感覺竟是沉痛的哀傷感覺，就象用音樂向人們講述某種不幸。而將人體胰島素受體β鏈的部分堿基排列順序寫成樂譜演奏後，發現它與波蘭作曲家蕭邦的“葬禮進行曲”非常相似。
咒語與音療原理淺釋 阿 敬
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音樂不但可影響人體的情緒，它還有治療疾病的作用。早在西元前五百年，西方的畢達哥拉斯就曾說過聲音和音樂有療疾的特殊功能。我國早在春秋戰國時期也提出了“五音”醫學理論。《黃帝內經》曰；“五臟有聲，聲各有音，人有五音，即宮、商、角、徵、羽，其聲大而和，輕而勁，沉而深，聲音相應則無病。”又曰：“宮亂則病在脾，商亂則病在肺，角亂則病在肝，徵亂則病在心，羽亂則病在腎，五音聲亂則有五病。”古人從發聲而知病，這表達了五音可直接溝通人與天地自然的關係，架起了金、木、水、火、土五行與人體臟腑相通相聯的橋樑。