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地址：苗栗縣頭份市里田寮134號

電話：03-7624429

小時候曾住過頭份6年後也常在這兒附近出沒，一直沒來永貞宮，是不是受到客家庄沒有媽祖廟此觀念的影響呢！

要不是同車的琦章兄提起，很可能自己始終都認為在田寮這兒敬拜的，該會是五穀大帝這樣的神明。

看完尖山米粉街，想說要不在去竹南慈裕宮的「番社」看看？慈裕宮旁近在咫尺的「番社」琦章兄在地人的他也不知道！顯然兩人是不都應驗著這一句「北港媽祖興外庄」啊！

沒有找到建廟沿革，回家後查維基百科方知，早期這兒的人是往中港慈裕宮參拜媽祖。可由於一場誤會衍生出閩、粵械鬥死傷無數！

最終官府出面調解，官員途經頭份田寮庄見此處格局不錯，遂諭令東興庄監生徐恭祥倡導建廟，於咸豐三年(1853年)建成，成了客家庄少數主奉媽祖的寺廟之一。

建廟當初，媽祖香火原應從慈裕宮分靈，但因有執事人員阻撓，乃轉向中港龍鳳宮刈火。

龍鳳宮是竹南在地閩籍居民所信仰的神祉，而永貞宮的信徒在1996年5月12日母親節，才首度返回龍鳳宮進香，時間可見也是很好的柔和劑。

從1963年起，農曆三月廿三之前，值年總爐主也會帶領進香團赴彰化南瑤宮、北港朝天宮、新港奉天宮進香，目的要請回這三座媽祖廟的媽祖神像，並駐駕一個半月。

然後很有意思的事情是，永貞宮管理委員會為了凸顯客庄媽祖信仰的特色，在2019年起，媽祖誕辰首次給媽祖神像換取客家花布衣袍，北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮也都共襄盛舉，各會迎送一尊媽祖像一同換上回宮，象徵「閩客一家親」。

永貞宮廟方自2007年起，為鼓勵頭份、造橋、三灣、南庄等鄉鎮子弟取得博士學位及高考及格者，還會舉行開中門相迎入祠的祭聖，並將他們名字掛榜，鼓勵向學，獎掖文風之心頗有見解和特色。

當然啦！客家庄最最最有特色的大豬公比賽，於每年的4月8日也會在此舉辦。

以前小時候在這兒只知道4月8是個大節日，都以為老街上的義民廟是主場地，卻不曉得是由永貞宮請來竹南後厝龍鳳宮、以及竹南五穀宮五穀王爺、頭份義民廟義民爺等眾神到永貞宮作客，並在媽祖誕辰時舉行明年值年爐主擲筊事宜，選出四十一位各里、庄及竹南鎮的爐主。

喔！對了，廟方戲台上的楹聯還沒介紹。除神殿裡正經八百的對聯外，最有意思也是人生縮影的戲台楹聯，往往都會令人莞爾一笑。「康樂可安民立地娛心聞曲調，古今為戲者上台假面做英雄」。

再由「國立陽明交通大學機構典藏：頭份永貞宮媽祖信仰的社會文化意義」許碧雲等人所撰寫的論文中得知，頭份的三十一個里當中，除了蘆竹里與土牛里是閩南庄以外，其餘各里都是客家庄。因此，以永貞宮為主的宗教活動中，蘆竹里(湳)與土牛里的居民參與永貞宮宗教活動的面向，是個有趣可作為觀察社群形塑的一個視角。

經過該團隊田野調查的研究卻發現：永貞宮藉著宗教活動的舉行，凝聚社群的向心力，但是社群形塑的空間卻有其變異性，蘆竹里與土牛里的居民都參與頭份鎮四月八日媽祖的遶境活動，但是對於媽祖聖誕與北港進香活動，蘆竹里(湳)與土牛里的居民卻有著不同取向，蘆竹里(湳)的居民不參與永貞宮北港進香及媽祖聖誕活動。

土牛里有北港進香團的爐主負責籌措緣金，可惜里民卻鮮少參與永貞宮北港進香及媽祖聖誕活動。鑲嵌在歷史脈絡下建立的永貞宮，受到分類意識主觀認知的影響，始終帶有粵籍人民的色彩。但是以媽祖為名的遶境活動，卻打破了社群原有的界限，社群之間以「媽祖」為名的象徵，經由不斷的互動，彼此之間的界線消融，強化了社群的一體感，產生更大層面集體意願的歸屬感。

 

所以說「客閩一家親」這樣的族群融合在交流、入居、通婚成了稀鬆平常的事情之後，放大版的「兩岸一家親」「地球一家親」也許需要的就是時間、智慧、機緣啦！

中港慈裕宮管理委員會敬獻的”母儀聖德"的橫匾，年月是標註”乙巳孟冬穀旦”永貞宮重修紀念，乙巳年應該是1965年。綜合參考上述一些活動的年代，雖然那時已經收到了祖廟的橫匾，對於祖廟顯然還在糾結仍未順利解決，神明沒在亂神，是人們在怪力，對吧？