愛玉香菜子的家

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  商云：喝采是閑漢，褒貶是買主。

 

(看守內閣院長的西裝裡頭穿了件花色毛衣，為要保暖，倒不如加一件帶襟扣或V領單色無花樣薄毛衣，是來得洽當而且正式一些。)

  上週，工會往南部自強活動行程中，參觀了嘉義布袋的高跟鞋教堂及台南北門的水晶教堂，看了的心得可是”不到長城非好漢到過長城真遺憾！”

 

  上述二地方會如此之夯不無拜手機打卡之利，可親往一瞧內涵卻極為貧乏！還不若一間鄉野小廟，裡頭有著主神、楹聯、大樹、古井、傳說…要說穿鑿附會也可，比做裝神弄鬼也行。

 

  此二”教堂”會瘋狂到那般程度，難道會像有情人終成眷屬的兩人準備結婚前女的要求男的：「你要有”教堂”(夠長)我才要跟你結婚！你若沒”教堂”(夠長)我可不跟你結婚…」

 

  長處為何？僅是銀樣蠟槍頭光是空空的外殼，還真不想與之胡亂起舞的呀！

 

  看來疑問！再說下去可能馬蹄釘在馬屁股上---離題(蹄)太遠，趕緊打住。回歸正題。

 

  台灣人常說”日本仔有禮無體”指的是他們以往男女混浴，是穿和服不穿內衣褲…殊不知”坦誠相見”之可貴(現在仍有許多父親與上小學之前的女兒一起洗澡)，而尼龍尚未出現前布質內衣褲無法貼身，導致和服包裹起皺巴巴身型不漂亮。所以囉，以往這樣！可今日呢？

 

  有禮貌無甚體面的日本人VS.刣雞拜佛一身軀的台灣人，拿衣服做個舉例好吧？

 

  光以孫文為命名的中山裝，上頭有許多的”五權憲法"”四維””三民主義”之名堂，可台灣老輩的人則說，此樣的衣服口袋不僅多也都深得很，裝”烏西”(台式外來語"追い錢”OISENN、賄賂)來的鈔票正好，對穿此衣服的因此都不具好感。

 

  要是這樣，那麼小蔣的改良青年裝、宋楚瑜的白色夾克、呂秀蓮的台灣衫、謝長廷的屏東衫呢？結果都因城牆變換大王旗，立場不同不了了之。

 

  反倒宋仔繡有服務團隊文字的小馬甲，彰顯個人專業外更表達服務之熱誠，最是簡便的”裘仔”(hiû-á)被廣泛拿來使用，反倒成了台灣的代表服飾。是不台灣地形山高水急，也就台灣衣服略顯貧乏，所以我們的政治代表人物，無論是就職、畢業、上立法院備質詢，依舊沒有弄出些個名堂來，無法成為台人仿效的對象？

 

  服飾代表的，不僅是自己的門面也是在向對方表達應該有的尊重，拿台灣人去吃喜酒、宴會、典禮…一人一把號各吹各的調，五花十色的服裝，私搭亂套的首飾。好比吃”手路菜”時不忘喊句來碗白飯當作”吃粗飽”的意識若再不提高，與服裝搭配裝扮的珠寶首飾可能無法再往上攀升，為此行業的一大隱憂！

 

  不過！不能穿夏姿換改穿TOSHIBA，不想穿中國紅何不穿China Blue，至此救亡圖存地步，龜做龜討吃，鱉做鱉爬壁，窮則思變變則通，八仙過海顯神通。結果東渡居然有一位掉到黃海變成”七福神”日本的神祇，無妨看看人家是怎樣在做服裝與首飾之搭配，走過看過當作沒有看過，走過看過千萬不要錯過，全憑看官們自己的喜好。

(格老子說要辭職就要辭職，你又奈我何？下台身影不怎麼個漂亮，可下台合照卻是穿得人模人樣！)