一貫道性理心法：轉識為智
「識」為分別，輪迴因。
識，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。
佛經，經常與心、意混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又有所不同。其主要是用來作為指區別對象的認知能力。
轉識成智乃由修習性理真傳，由種種實際之捨染取淨之修行工夫，去除第七識之根本無明（人、我、法執），而如實了知阿賴耶識中本來涵藏之全法界種子。若無明既破，法界（性理真傳）被如實了悟，即一切法界諸法種子，亦皆為轉潛為現，而即皆為現行，皆為現成、現在、現見之現量所攝之境，一無擾亂，而真正之如其所如之還本返元、登理天、面無生、超生了死矣！
白陽修子，觀此轉識成智之法，好好體悟白陽三寶心傳，由修行次第，隨緣觀照，以第一義之覺光持恒信解行證必可破除如幻如夢之人、我、法執，而證本來也。
《雜阿含經》中，識與心、意經常一同出現，被當成同義詞。識的主要功能，在《雜阿含經》中，以「別知」作為識的外顯功能，在《增一阿含經》中為「識別是非、亦識諸味」。
識是十二緣起之一，無明緣行、行緣識，緣識生名色，識與名色共俱。識是五蘊中識蘊所攝，即為六六法中的六識身，為十二處中的意處，十八界中的七心界或六識界。識是無我、無常、苦的。識是六界聚中識界，識「能招未來有、令相續生」故列為四食之一。
原來真如本性──圓妙真常，本來清淨覺體，佛與眾生之所共有，彼此並無增減，只因眾生不覺，心識不守自性，起無明而成第八識「阿賴耶識」，由第八識生起前七識而入輪迴，發生種種顛倒妄想：妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，塵起則自心起，塵滅則心滅；「心」本無常，而眾生偏認為常；「受」本是苦，而眾生偏以為樂；生本無我，而眾生認為有我；「身」本不淨，而眾生認為淨。
眾生將世間輪迴無常、無樂、無我、無淨四法，認為常、樂、我、淨，此乃凡夫之四顛倒，此即為背覺合塵，便是眾生！倘眾生能悟四大和合之身是幻，六塵緣影之心是妄，知所有貪求計較，皆是虛妄顛倒，則應發心修行一心向道，對於六塵起滅，不生其心。如金剛經云：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住(道)而生其心。」便可塵銷智圓，即可轉前五識為平等性智，第六識為妙觀察智，第七識為成所作智，第八識為大圓鏡智，如來藏更變成如來法身（成法界體性智），成就涅槃經常、樂、我、淨四德，此即名為背塵合覺，成就佛道，而「明心見性」。
白陽弟子修上乘菩薩行， 『明心』是福慧修至第七地；『見性』則達八地！
七地(遠行地)，快到彼岸的世界，離凡夫生死已經很遠。
八地(不動地)，一登此地，煩惱斷盡，不為煩惱所動。
師尊慈悲：
人都是活在意識當中，用意識來分判你自己。所以，眼睛其實只是增加你分判、分別的作用而已，而意識的分別與執著才是最厲害的。
不相信的話，徒兒們可以試試看：如果今天一杯蕃石榴汁裏面知了一些紅色色素，拿給眼睛明亮的人喝，喝之前80% 的人會說它是蕃茄汁，如果你同樣拿這杯果汁給眼睛看不見的人喝，他絕對會是標準答案，就是蕃石榴汁，對不對？所以眼睛只是增強你們的分別而已。
人死掉叫做屍體，狗死掉叫做香肉，人死了有時反而不如一 隻動物、一草一木，這是很實在的，這就是眼睛的分別作用所引 起的。
譬如說，香腸在你們還沒吃素以前聞起來還是很香，吃素以後為什麼聞起來會是臭的呢？因為你的意識告訴你這是裝屍體的嘛！對不對？
所以意識就增知了你們的分別與執著，美與醜也同樣是這個道理。為師之前所打的比喻：同樣紮兩個辮子、穿一 件迷你裙，五十年前與五十年後，會不會一樣？絕對不一樣！五十年前是天使，五十年後是魔鬼，對不對？所以眼睛雖增加了你們的分別心，而意識卻是分別與執著的主因。
那麼，徒兒們要由無常走向安樂，就絕對要做到轉識成智、 轉迷為悟、斷疑生信這三點。
在你們求道的第一天就告訴你們：「朝聞道，夕死可矣！」 ，這個「聞」字不是讓你們聽，不是早上聽了道我晚上死掉都沒開係。這個「聞」是「悟」約意思，也就是「覺」早上若悟到了這個生死，悟到無常，悟到人間的一切假素、假象，你晚上能做一個人生的批判，對人生重新有一番的審判，由迷入悟，由眾生而轉入彌陀、 菩薩的這條「路」，那麼，就算晚上死了也不會遺憾的。
今天已經提供給你們一個這麼好環境，就好比今天大家進入大學，畢業後拿了一張文憑出去，以後創不創業還得要靠他自己呢！也就是說你們今天得了道，得了這個聖道，了不了生死，能不能自性自渡，這個全得要靠你們自己的功力了。就算文憑拿到 了還是要靠自己去創業，不是拿了文憑就能夠成功的，是不是？ 所以，前賢們提供給你一個環境讓你去學習、讓你能了解，最後還要靠自己好好的去體悟、去反省，去修辦！
眾生都喜歡在無常來的時候，或業力現前的時候，才會想到菩薩，是不是這樣呢？徒兒啊！你們在平常安樂的時候是絕對不會去想到的，是不是呢？平常要你們看得透、放得下，你們絕對會講：「我沒空啦！」，若有一天你要被推進知護病房的時候，你說有沒有空？沒空也得有空了！是不是？同樣地，今天要是請你來做一件善事行道，布施些錢財，你可能會說我最近收入不好，最近經濟不景氣嘛！但是供養太大、供養兒子，你會不會說最近經濟不景氣，你們少吃一些、少買一些，有沒有這樣講呢？
徒兒們要承認自己是十方邪見、驕慢的眾生，今天大家都會比老大，「我最強我最聰明，你們那些信仰是消極的」，會不會 這樣子？徒兒們有幾個是自動願意去求道、去修道的？很少嘛！ 大半都是經過人家苦口婆心方才勸來的，有的還是心不廿情不願 來的，是不是？你們都會認為自己是知識份子，然後依自己所聽 到的、所看到的，用科學來做辯解、比較。但是，你們卻不知道科學解決不了你們的生死：它不會告訴你無常是什麼，它更不會 解決你心態上的這些病，唯有你們的自性佛會時時刻刻叮嚀著你們、關照著你們的生死大事，當你們在水火之中痛苦交迫時，會來救你們。
所以，徒兒們應該要了解，你們今天能夠聞法，能夠成為佛菩薩的弟子，要知道，這是你們累世有這個佛緣，千萬不要認為那是消極的，那是遇到困難沒有辦法解決的人才去信仰、投靠宗教，絕不是這樣的，而是為了要了解世間的生死、脫離生死才去聞法的，徒兒們得有智慧才行啊！
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