一點真陽現
五眼六通自在無礙
一般修道之人，每有人提及修道，則往往聯想到神通一事，似乎兩者乃為一體兩面，很自然的事情。
自性神通本自俱足，何從外覓，妄求外來神通，無益有損；但在修道至某種境界，會很自然的得具神通，是以故在進道之初，智慧的明辨，即品德的建立，必須很注重 ，不然會入魔道；就如會武者無德流於霸，會神通者無德反成邪。故，修道之人必須體悟神通力不論是否有得，俱必須了解到它對個人修道過程的成敗，有很大的關鍵。
神通不敵業力
神通力既屬超越平常的奇異力，而且，又與因果業力一樣可超越時空的限制，但其基本力量的源頭，乃在人體之內的潛能，及人體浮面力量的含蘊之中。那麼，它將也不能抵觸大自然之定律，有事實，可資為證。
昔日，憍薩彌羅國的琉璃王，大舉興兵來攻打佛陀的祖國迦毗羅城，佛祖雖在途中，苦苦相勸硫璃王息止干戈，但卻無法打消其念，只得作罷。佛祖座下弟子以目犍蓮尊者之神通第一，聞訊不服，請以法力救出釋迦族人。佛祖喟然而嘆曰︰「無以為功。」尊者不信，施展飛天神通進入被軍隊圍得水洩不通的城內，挑選優秀健壯之壯士伍佰名盛入缽內，再飛出大軍所困之城牆，滿心歡喜來到佛祖前，打開缽一看，原來伍佰壯士均成血水。
百思不解中，請求佛祖開示，佛祖才開示說︰「昔日在我國度中有一大湖，族人為慶祝大節日，竟將湖水疏洩乾涸，盡吃湖中之魚；其中有一大魚特為龐大。有一小孩因不吃魚葷，僅好玩以杖敲魚頭三下；此大魚即今日之琉璃王，大軍即為昔日魚族，其小孩即為今日之我。頭痛三日乃為杖敲三下之報，而我族人盡食湖魚，故今日此冤難消也。」
此一事例，乃可見果報為自然定律，雖如目犍連尊者之神通第一，佛祖之佛法無邊，亦不能破解此一業力果報；因冤業之形成，乃由輪迴凝聚而成的力量，而釋迦族人又不能懺悔修善，是以一報還一報，尊者欲以神通解圍而不得也。因此，神通在道程中，亦非大益也。
正見神通的解義
神通一詞，乃出自佛家語，即為通力也，作用自在無礙之謂也。
佛的五眼六通：五眼者，一、肉眼，持戒清淨。二、天眼，能分別小乘。三、慧眼，能分別二乘。四、法眼，能分別大乘。五、佛眼，能分別最上乘。
六通者：
一天眼通，見佛性，洞徹本地風光。
二天耳通，能心契最上乘法，證與證者，言語互相瞭解，旁人不知。
三他心通，悟與悟者，心得相同。
四宿命通，無量劫生死種子，和盤托出。
五神足通，佛性遍滿虛空，無所不在，如旭日當空。
六漏盡通，證無餘涅槃，不受後有。
五眼淺說：
肉眼
指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，只能看非常短的距離，可以說是非常受到局限的“觀看”工具。但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也只是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作的事情，因為如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出“有限”的行為，而對於這浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井觀天，故人人宜修行，最起碼，可以擴展自己的“視界”，何樂而不為呢？
天眼
是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由於天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禪天的天人和初禪天天人所看的範圍，當然就是四禪天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關係，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著，因為因緣甚深，每一個人透過修行而證得的神通並非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別，故修行人切忌與別人比較進度，尤其是神通證得的進度。簡而言之！徹悟天道循環法則的因果律，不昧因果,謂之天眼通.
慧眼
是開悟之眼。只要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之事。對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的干擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多；而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，只有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪 迴，因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麼修行人了業都來不及了，那能再造業呢？故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼、佛眼也是植根於慧眼而繼續證得的。
法眼
是善辨眾生根器以及八萬四千種佛法之眼。佛法是珍貴無比的，但其實佛法並不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，只要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白眾生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因為法佈施是無上佈施，而唯有法眼開展了，才能作此無上佈施，自利利他。
佛眼
是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。
外不住有為肉眼
內不住空為天眼(我空.法空)
空有雙泯為法眼
雙照無染為慧眼
離一切相為佛眼
神通無礎體性現
一點真陽貫道全
妙玄通竅眾妙門
自在無礎現如來
五眼六通聞思修
三身四智三法印
證得一指玄妙關
一切俱足何外求
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