天道七奇--先得後修
修行不外乎二大類，一為「先得後修」，二為「先修後得」，不管是先得後修，或是先修後得，都離不開「得」和「修」，那什麼叫做「得」，得就是「傳授」的意思，傳授什麼呢？也就是先天大道，亦稱聖道，也可說成佛成仙之道，這個道，就是成聖成佛成仙的不二法門，亦可謂之菩提道，是萬教的泉源「無極之大道」，無極之大道，就是萬教的根，萬教的真理，萬教的修行者，要回無極天堂極樂淨土，就是要回這個「無極理天○」，所以說「萬教歸宗」。
真正懂得道理得人，他們都知道，萬教都要歸宗的，如果今天已經求得了先天的「無極大道」，你還是要修持的，畢竟無極理天，是一個究竟圓滿的天，我們落在後天的不良習性，都要把它去除掉，我們才能居住在無極理天，因為這個天，無所不包，圓滿無缺，所以我們又稱為「無極理天」，如果今天你不求道，你是不知道這個天(無極理天)，你不知道這個天，那你怎麼回去呢？你不知道回去之路，當然你就沒有回到永生的天堂，所以「得道」非常重要。
先得後修
先得後修的人（已經求得聖道的人）是一貫道的殊勝因緣，因天時緊急，三期末劫將至，人心不古道德敗壞之際，劫難頻臨，原靈蒙殘，所以上天大發慈悲降道以救世，渡回原靈。 師尊師母領天命，承 祖命普渡三曹人鬼仙，走馬點道為普傳因緣，先得後修，在家修持，以格致誠正為內聖，修齊治平為外王，己立立人，己達達人，三施並行，行功立德，盡性了命，返理庭。
金剛經云：
〖須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。〗
〖佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。〗
今逢天道大開普渡，幸得真傳，是宿世修來，要珍借。
先修後得
古時「先修後得」，有云：「千里訪明師，萬里求口訣！踏破鐵鞋無覓處，今得來全不費功夫。」歷盡辛苦，甚至生命危險，亦求不到聖道。
先修後得的因緣，是他們這世上修行，只停留在「有教無宗」，修行如果沒有求「先天無極大道」，就只能稱得上「信教的人」，不能稱「得道的人」，以此修行，要覓「無上菩提（成佛）」，了不可得，所以修行，一定要求道，才能「歸宗」回到無極理天，沒有得道，不管你有沒有信教，你仍在輪迴之中。
「得道」是遇佛住世，或天時應運，明師降世，指授你一條返本歸元的真理大道。
聖訓：
讀破金剛經，唸徹大悲咒，
種瓜還得瓜，種豆還得豆，
不受明師指，永在輪迴受。
【任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。 熟讀千經萬典，不如明師一指點。】
「三官大帝」有關「先得後修」及「先修後得」的論述，（摘錄自天佛院遊記）
三官大帝說：本殿所司賞罰之職，在「天堂遊記」一書已述，吾不用再述，現吾就再說萬教同根之義，以參遊書。萬教之任務同是代天宣化真理，救渡良賢，故在世能皈依各寺觀善堂之人，皆可謂善根有餘，前世廣修福德，方有此生之佛緣也。本殿顯鏡無私，一者賞罰禍福應在其身，一者命仙吏、靈官、天神錄誌功過籍，遞於各宗門「功過賞罰考審所」俟其壽終後，對證辦理善惡功過。
若皈依寺觀善堂之人，不守堂規，或破戒犯奸，怙惡為非者，錄誌黑籍遞由冥獄懲罰辦理，終受地獄之慘報也！若罪輕者，判在「九陽關懲戒所」，與「九陽關懺悔所」，俾其懺悔前非，重新修煉，至其性純無邪，則貶落墮地獄受刑。
故修之者，在乎平生品行為重。有者在世心雖虔誠禮佛，但對於利眾之善事弗行，絲毫弗顯，如財施、法施、無畏施、毫無在抱。是故利人之善事弗行，則德行無以立，三世因果無以了，壽終之後，雖無惡業，當補修功德於九陽關內之「功德補修所」，若修至功善者，拔存于「洞天修煉所」，靜修其性。
故凡今修道之子，要之在於了澈心性，三施齊行，利人濟眾之事多行，興慈拔苦，悲天憫人，則歸空之時，由各宗門「功過審查所」，晉昇「洞天修煉所」，修身待聘，績優則本帝呈奏 維皇，提拔加官晉纓，福晉神祇，位享三界。
或在有洞天勤煉有功，性達至善，尤其後裔在世能立身行善，功德蔭其祖，吾帝悅之，嘉讚提拔「八卦靜修院」，受記點化。修煉性光。在八卦院內，勤煉性光純清，則由八卦院主宰，拔晉天佛院，安閒逍遙自在，恭候 無極至尊下詔榮赴龍華大會，見佛聞法，以了生死也。此者「先修後得」萬教皈根之謂也！
若是在世得道之子，能了澈三寶真傳，應緣普化，立己達人，慈悲為懷，功德為用，而圓己圓人之士，歸空之時經「得道候息室」，三官大帝考證三寶，九陽關之應證心性純然，則憑其功果安位「天佛院」，此者「先得後修」也。
無奈，當今修子，明白萬教皈根之義者甚少。無論先修後得，或先得後修，目的總在恢復本來面目。只是個人因緣不同，故其修道過程亦是相異，人心因不能洞澈萬法本來平等之義，竟然分門別戶，各自槓高，互減法力，實令天心感慨矣！吾帝深盼世人能明瞭上機，互尊互重，互勉互助。能如此訓，人人都在代天宣化，度己度人，同助天盤，而目標、理想，歸根皆一，何必相諍乎！
心得分享
無論先修後得，或先得後修，總歸要修，〝修者〞整理修復也，修復本來之善性，謂復明性德，不是另有所得，人人本俱，因迷謂失，悟者自得，道者自道也。修者，去夫外誘之私，而復其本然之善。
得者 本無所得
修者 去其本無
得修 兩忘其所
不二 返本歸元
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