達觀禪師、楚識禪師，為「不虛見菩薩」轉世；
林通禪師、贍慧禪師，為「無盡慧菩薩」轉世。
（1）達觀禪師、楚識禪師、林通禪師、贍慧禪師，是一組對仗。
（2）不虛見菩薩、無盡慧菩薩，是一組對仗。
（1）達觀禪師（1543～1603），為「不虛見菩薩」轉世。
（2）林通禪師（1614～1675），為「無盡慧菩薩」轉世。
（3）楚識禪師（1296～1370），為「不虛見菩薩」轉世。
（4）贍慧禪師（497～569），為「無盡慧菩薩」轉世。
何謂「邪教金剛乘（971）」？
達觀禪師，不虛見菩薩（1543～1603）；林通禪師，無盡慧菩薩（1614～1675）
「達觀禪師」又名「真科禪師」。
（1）這位禪師有二個法號：「仲靈禪師」、「燂尖禪師」。
（2）這位禪師有二個法號：「弘一禪師」、「息霜廣侯禪師」。
（3）這位禪師有二個法號：「汰虛禪師」、「沛琳禪師」。
（4）這位禪師有二個法號：「宗杲禪師」、「妙喜禪師」。
（5）這位禪師有二個法號：「澄觀禪師」、「清良禪師」。
（6）這位禪師有二個法號：「蓮池禪師」、「佛慧禪師」。
（7）這位禪師有二個法號：「雪巒禪師」、「三懷禪師」。
（8）這位禪師有二個法號：「淡虛禪師」、「隆玄禪師」。
（9）這位禪師有二個法號：「雪崮禪師」、「哭之笑之禪師」。
（10）這位禪師有二個法號：「達觀禪師」、「真科禪師」。
（11）這位禪師有三個法號：「智旭禪師」、「蕅益禪師」、「素華禪師」。
有二個法號的禪師，其實「不多」。
今天我們所看到「有二個法號的禪師」，除了這十位，其他幾乎都是偽造的。
有三個法號的禪師，其實「不多」。
今天我們所看到「有三個法號的禪師」，除了這一位，其他幾乎都是偽造的。
達觀：「真實且常樂我淨」的觀念（知見）
真科：「真實」的金科玉律（知見）
林通：無盡（眾多）的通曉（智慧）
達 = 常，象徵「常樂我淨」、「實際」、「自在」、「大乘涅槃」。
科：金科玉律、知見、觀念。
使用「達」這個字，乃是中國文學的「奇險風」。
奇，指「意義罕見」；險，指「意義逼近」。
「佛教」的「真實不虛」，與「中文」的「真實不虛」，略有不同。
「佛教」的「真實不虛」，除了字面上的意義外，另有「常、樂、我、淨」的意義。
就「佛法」而言，「達觀」、「真科」，二者同義。
使用二個法號，是為了說明：
「佛教」的「真實不虛」，與「中文」的「真實不虛」，略有不同。
「佛教」的「真實不虛」，有五個意義，不只是「真實不虛」而已。
「達觀禪師」，明末四大高僧之一，已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「紫柏真可」。
「林通禪師」，清初順治皇帝國師，已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「玉林通琇」。
1651，順治8年，順治皇帝為「邪教金剛乘」建一大廟，一百餘滿州貴族成為喇嘛。
1660，順治17年，「林通禪師」成為順治皇帝國師，在朝廷中力抗「邪教金剛乘」。
「林通禪師」晚年，自覺無力回天，便離開「朝廷」，常住「浙江杭州天睿山」。
「林通禪師」圓寂後，被「朝廷」中的「邪教金剛乘」偽造篡改為「玉林通琇」。
「天睿山」也被「朝廷」中的「邪教金剛乘」偽造篡改為「天目山」。
琇，是「像玉非玉的石頭」。所以，「玉林通琇」的「玉」和「琇」，前後矛盾！
慧、智、明、達、覺、機、楚、俐、聰、通、睿、領、詳、悟，14字同義。
所以，天睿 = 林通 = 無盡慧。
睿、目，字形有一點點相似。
依據常識，一座山，絕對不可能長得像「眼睛」，所以「天目山」是偽造的。
傳說，這座山上有二池，就像天神的眼睛，所以叫「天目山」，這也是不合理的。
依據常識，二隻眼睛的面積會「逼近相同」，所以二池的面積也必須「逼近相同」，
依據常識，二隻眼睛的高度會「逼近相同」，所以二池的高度也必須「逼近相同」，
這二件事必須同時存在，這在自然界「幾乎不可能會發生」。
「邪教金剛乘」來自「朝廷」，他們把一座山或一座寺改名，是輕而易舉的事。
來自朝廷的「邪教金剛乘」，
（1）把「靈鷲山」改名「靈山」；
（2）把「大尖山」改名「泰山巖」；
（3）把「峨媚山」改名「峨嵋山」；
（4）把「普度山」改名「普陀山」；
（5）把「五指峰」改名「陰那山」；
（6）把「黃梅山通禪寺」改名「馮茂山東山寺」；
（7）把「安隱山安隱寺」改名「青原山淨居寺」；
（8）把「羊奇山」改名「楊岐山」；
（9）把「蛟湖岩」改名「南安岩」；
（10）把「百丈山」改名「泰湖巖」；
（11）把「鷲峰山」改名「黃蘗山」；
（12）把「清良山」改名「清涼山」；
（13）把江西宜春「能權山」改名「南泉山」；
（14）把安徽貴池「納牷山」改名「南泉山」；
（15）把浙江寧波「學讀 ㄉㄡˋ 山」改名「雪竇山」；
（16）把「朝山」改名「曹山」；
（17）把「通山」改名「洞山」；
（18）把「慧山」改名「溈山」；
（19）把浙江杭州「槃天寺」改名「梵天寺」；
（20）1699，把江蘇南京「香林寺（顧心禪師的道場）」改名「古林寺」；
（21）1699，把江蘇南京「？？寺（曹雪芹家廟）」改名「香林寺」；
（22）把浙江杭州「天睿山（林通禪師的道場）」改名「天目山」；
（23）把江西「璐山」改名「廬山」、把「璐山瑰苑」篡改成「廬山慧遠」；
（24）把江西「瓊林寺」改名「東林寺」、把「瓊林瑰苑」篡改成「東林慧遠」；
（25）把廣東韶關「操機山寶林寺」改名「曹溪寶林寺」；
（26）把陝西「終南山」改名「南山」、把「四分律」篡改成「南山律」；
（27）把河南「少峙山」改名「少室山」、把「大峙山」改名「太室山」；
（28）把河南「巖天峰」改名「連天峰」；
（29）把河南登封「少峙山操領寺」改名「少室山少林寺」；
（30）把湖北「玉泉寺」改名「南泉寺」，並憑空捏造「南泉景」、「南泉真」；
（31）把浙江天台山佛隴峰「機餐寺」改名「修禪寺」；
（32）把四川「清澄山」改名「青城山」；
（33）把山西「大車寺」改名「大中寺太子院」；
（34）把湖南「碩 ㄕˊ 艭 ㄕㄨㄤ 寺」改名「石霜寺」；
（35）把日本和歌山縣「格也山」改名「高野山」；
（36）把江蘇「普明寺（普明禪院）」改名「寒山寺」，並篡改唐詩《風橋夜泊》；
（37）把浙江寧波「天幢山景德寺」改名「天童山天童寺」；
（38）把韓國「妙香山十芙寺（白華禪師的道場）」改名「太伯山浮石寺」；
（39）把浙江杭州「瞵視寺（元照禪師的道場）」改名「靈芝寺」；
（40）把浙江杭州「天淑寺（慈辯禪師的道場）」改名「上天竺寺」；
（41）把山西「碩 ㄕˊ 蹕 ㄅㄧˋ 寺」改名「石壁寺」；
（42）把山西「大鑾寺」改名「大寺」；
（43）把河南汝州「寶膺院（念華禪師的道場）」改名「寶應院」；
（44）把福建福州「揎殺院（獅貝禪師的道場）」改名「玄沙院」；
（45）把福建漳州「濡瀚院（象琛禪師的道場）」改名「羅漢院」；
（46）把浙江杭州「佛次山（仲靈禪師的道場）」改名「佛日山」；
（47）把台灣桃園「三車寺（定國禪師的道場）」改名「三草庵」、「壽山巖」；
（48）把江蘇「賢素寺（道清禪師的道場）」改名「鶴林寺」；
（49）把浙江「輕殺寺（構一禪師的道場）」改名「徑山寺」；
（50）把浙江「天顯峰（構一禪師的道場）」改名「徑山」；
（51）把河南洛陽「何懌寺（何懌禪師的道場）」改名「荷澤寺」；
（52）把浙江義烏「雲橫山（贍慧禪師的道場）」改名「雲黃山」；
（53）把浙江安吉「領豐寺（智旭禪師的道場）」改名「靈峰寺」；
（54）把日本奈良「昭湜寺（鑑真禪師的道場）」改名「唐招提寺」。
「終南山（翠華山）」，是象徵「黃河流域」的南方盡頭。
「南山」，是「無義廢言」。
「少峙山」又名「巖天峰」；「大峙山」又名「峻極峰」。
「少峙山」與「大峙山」，二山合稱「嵩山」。
「巖天」，非常巖峻。
「峻極」，極度巖峻。
「巖天」、「峻極」、「嵩」、「峙」，四者同義。
從「賀知章」的名句「少小離家老大回」可知，「少」、「大」是一個組合；
從以治水聞名的二尊上古神「少昊」、「大禹」可知，「少」、「大」是一個組合，
所以，「太」這個字，是偽造的。
峙、室，發音相似。
室，妻子也。
少室、大（太）室，就是「小老婆」、「大老婆」的意思。
因為「邪教金剛乘」不是漢人，所以他們不知道「大」、「太」這二個字並非同義，
所以他們把「大峙山」改名「太室山」。
妻妾成群（雲笈七籤的一男御三百女），乃是「邪教金剛乘」的理想典型。
「少峙山操領寺」，是「達磨禪師（法愛羅漢）」的道場，禪宗祖庭之一。
巖、連，發音相似。
所以「邪教金剛乘」也順便把「巖天峰」改名「連天峰」。
操領、少林，發音相似。
所以「邪教金剛乘」也順便把「少峙山操領寺」改名「少室山少林寺」。
浙江天台山「佛隴峰機餐寺」，是「智齮禪師（達明羅漢）」的道場。
佛、機、智，三字呼應。
隴（田埂，象徵菽麥粟稻）、餐（吃飯）、齮（吃飯），三字呼應。
佛隴峰、機餐寺、智齮禪師，三個詞彙互相呼應。
隴、餐、齮，這三個字彰顯「佛教」與「吃飯」有密切關聯，即「素食主義」也。
所以「原始佛教」、「邪教金剛乘」必須把「餐、齮」這二個字銷毀。
餐、禪，發音相似。
所以「邪教金剛乘」把「機餐寺」改名「修禪寺」。
禪，是六度之一，只修「禪」，而不修「施、戒、忍、進、智」，請問你認同嗎？
所以，「修禪寺」是偽造的，「機餐寺」是正確的。
廣東韶關「操機山」，就是將「操領寺」、「機餐寺」，各取一字組合而成。
「南華宗之首懷讓禪師」，卓錫「操機山寶林寺」45年，祂一生不曾到過「南嶽」。
山西「大車寺」為「善昭禪師」的道場；湖南「碩艭寺」為「楚圓禪師」的道場。
大、碩，二字同義。
車、艭（船），皆是交通工具（乘）。
所以，「大車寺」、「碩艭寺」，都是象徵「大乘」，二者同義。
「善昭禪師（光明的德行）」、「楚圓禪師（全部的智慧）」，是一組對仗。
「大車寺（大乘寺）」、「碩艭寺（大乘寺）」，是一組對仗。
大車、大中，字形相似。
碩艭、石霜，發音相似。
大中寺、石霜寺，都是非常明顯的「無義廢言」。
「太子」這個東西，就「佛教」而言，屬「無義廢言」。
有關「格也山（遍照禪師之道場）」、「比叡山（灼燈禪師之道場）」這組對仗，
有關天幢禪師的道場「天幢山景德寺」、有關白華禪師的道場「妙香山十芙寺」，
有關慈辯禪師的道場「北宋天淑寺」、有關議天禪師的道場「韓國國清寺」，
有關曇染禪師的道場：山西「碩蹕寺」、山西「大鑾寺」，
有關念華禪師的道場：河南「寶膺院」、河南「廣教院」，
有關象琛禪師的道場「濡瀚院」、有關獅貝禪師的道場「揎殺院」，
有關道清禪師的道場「賢素寺」、有關構一禪師的道場「天顯峰輕殺寺」，
柏樹，你覺得是「紫色」的嗎？
所以，「紫柏」這個東西，屬「無義廢言」或「白痴句」。
真科、真可，發音相似。
真可：真實的、美好的。因為缺少「欲修飾的名詞」，所以屬「無義廢言」。
達觀禪師、林通禪師，身處「邪教金剛乘」最猖獗的時代，
既然「法號」都是假的，那麼祂們的生平史料，自然也都被「動過手腳」了。
歷史年代相近，壽命相仿，法號對仗，暗示二位禪師是「一個組合」。
從祂們的法號推測，
「達觀禪師」、「林通禪師」，極可能就是「不虛見菩薩」、「無盡慧菩薩」轉世。
通穆禪師（1599～1671）、林通禪師（1614～1675），
二位同時代的禪師，都使用「通」這個字。
此外，禪宗五祖弘忍禪師的道場「黃梅山通禪寺」，也是使用「通」這個字。
此外，北宋「大通禪師」，也是使用「通」這個字。
通、智、慧，三字同義。
智幢菩薩、無盡慧菩薩、障云羅漢、大慧菩薩，真有默契。
「通穆禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「牧雲通門」。
「林通禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「玉林通琇」。
「黃梅山通禪寺」已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「馮茂山東山寺」。
「大通禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「善本」。
傳說，
萬曆14年（1586），「真可」與「陸光祖」等人刊刻《嘉興藏》，預告10年完成。
康熙15年（1676），「邪教金剛乘」的曠世巨作《嘉興藏》現世，花費90年完成。
你覺得，《嘉興藏》的刊刻，有可能花費「長達90年」的時間嗎？
你覺得，《嘉興藏》的刊刻，「預告完成時間」的目的是什麼呢？
一看就覺得很假！
反正，《嘉興藏》現世時，「達觀禪師」早已圓寂，死無對證，隨人怎麼講都可以！
1607，「邪教金剛乘（正一派道教）」的曠世巨作《萬曆續道藏》現世。
1676，「邪教金剛乘（西藏佛教）」的曠世巨作《嘉興藏》現世。
1600～1644，「神獸傾龍」大顯神威！
1660～1680，「神獸傾龍」大顯神威！
依據「2010年第12期《自然密碼》：《明朝亡於千年極寒》」的考證，
1600～1644，是中國「一千年以來」最寒冷的44年，
明朝，乃是因為「酷寒」而滅亡，而不是因為「滿清」而滅亡。
依據《美國地理學家協會年刊》考證，
1660～1680，是中國「一千零六十年以來」最寒冷的20年，
寒冷程度，超越1600～1644。
史家津津樂道的「康雍乾盛世」，「被迫」從1684起算，而不是從1661起算。
贍慧禪師，無盡慧菩薩（497～569）
贍慧：眾多的智慧
從祂的法號推測，「贍慧禪師」極可能就是「無盡慧菩薩」轉世。
「贍慧禪師」已被有心人偽造篡改為「善慧大士」、「傅大士」、「雙林大士」。
贍慧、善慧，發音相似。
（1）只滿足於「善慧地」，不願成就「法雲地」，詭異！
（2）自稱「大士」，這就是所謂的「厚臉皮」！
（3）佛教中沒有「雙林」這個東西，所以「雙林大士」這個東西屬「無義廢言」。
佛教中只有「娑羅林」、「娑羅八樹」。
傳說，佛在「娑羅林」涅槃時，「娑羅八樹」合為一樹，覆蓋佛身。
（1）贍慧禪師（無盡慧菩薩）、
（2）達磨禪師（法愛羅漢）、
（3）寶誌禪師（歡喜羅漢），
三人齊名並列，世稱「梁代三大士」。
（請注意，「梁代三大士」是世人封的，不是自稱的。）
依漢地文化，既然「齊名並列」，就必須有「共同點」，所以三人皆是「僧伽」，
既然「贍慧禪師」是一位「僧伽」，那麼祂的俗姓是否為「傅」，根本不重要了。
既然，「贍慧禪師」已被偽造篡改為「善慧大士」、「傅大士」、「雙林大士」，
那麼，祂的生平史料，自然也都被「動過手腳」了，不可全信，例如「捕魚」。
「贍慧禪師」的道場為浙江「雲橫山」。
浙江「雲橫山」，已被「邪教金剛乘」偽造篡改為「雲黃山」。
我只能說，「邪教金剛乘」真是「無聊透頂」！
《法華經，藥草喻品》中，以「密雲彌布」象徵「佛」。
雲橫山：瀰漫如來。多美！
雲黃山：黃色的雲。無聊！
使用「橫」這個字，乃是中國文學的「奇險風」。
奇，指「意義罕見」；險，指「意義逼近」。
把「雲橫山」偽造篡改成「雲黃山」、把「天睿山」偽造篡改成「天目山」，
是相同的偽造篡改風格，所以這二位偽造篡改者，極可能是同一人。
「梁武帝」這個人，
他的一生，「親眼目睹」三尊羅漢、一尊菩薩，並與四人有所互動，可說福報極大。
「三尊羅漢、一尊菩薩」為：
（1）贍慧禪師（無盡慧菩薩）、
（2）達磨禪師（法愛羅漢）、
（3）寶誌禪師（歡喜羅漢）、
（4）專深瑤禪師（麩掇羅漢）。
所以，稱「梁代四大士」，會更完美。
「專深瑤禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成「張僧繇」。
AD511，「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世，乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已經成神，祂在台灣也有信徒，
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
楚識禪師，不虛見菩薩（1296～1370）
楚識：潔淨的見識（知見）
楚 = 淨，象徵「常樂我淨」、「實際」、「自在」、「大乘涅槃」
達 = 常，象徵「常樂我淨」、「實際」、「自在」、「大乘涅槃」
「楚識禪師」、「達觀禪師」，是相同的「象徵」、是相同的「文學風格」。
使用「楚」這個字，乃是中國文學的「奇險風」。
奇，指「意義罕見」；險，指「意義逼近」。
「楚識禪師」已被「邪教金剛乘」偽造篡改成：
「楚石」、「梵琦」、「西齋主人」、「西齋老人」。
楚識、楚石，發音相似也。
楚石：清淨的石。
梵琦：清淨的玉。
到底是「石」？還是「玉」？這2個法號，明顯「矛盾」！可見是偽造的。
西齋，「勉強」可以象徵「極樂世界」，但加上「主人」2字，就太囂張囉！
「西齋」這個東西，本身就是「無義廢言」。
「邪教金剛乘」對於「方位字」有一種莫名的迷戀，例如：
（1）他們把「黃龍禪師」偽造篡改成「慧南」；
（2）他們把「懷讓禪師」偽造篡改成「南嶽懷讓」；
（3）他們把「白鹿禪師」偽造篡改成「南陽慧忠」；
（4）他們把「悉談禪師」偽造篡改成「西堂」；
（5）他們把安徽貴池「納牷山」偽造篡改成「南泉山」；
（6）他們把江西宜春「能權山」偽造篡改成「南泉山」；
（7）他們把「蛟湖岩」偽造篡改成「南安岩」；
（8）他們把「黃梅山通禪寺」偽造篡改成「馮茂山東山寺」；
（9）他們把「慧譽禪師」偽造篡改成「南院慧顒」；
（10）他們把「光通禪師」偽造篡改成「南塔光涌」；
（11）他們把「璐山瓊林寺」偽造篡改成「廬山東林寺」；
（12）他們把「律宗」偽造分割成「南山宗」、「東塔宗」、「相部宗」；
（13）他們把「四分律」偽造篡改成「南山律」；
（14）他們把「終南山」偽造篡改成「南山」；
（15）他們把「南華宗」偽造篡改成「南宗」、把「北秀宗」偽造篡改成「北宗」；
（16）他們把「玉泉寺」偽造篡改成「南泉寺」，並捏造「南泉景」、「南泉真」；
（17）他們把「能極大帝」偽造篡改成「南極大帝」；
（18）他們在《風信帖》中把「比叡山」偽造篡改成「東嶺」；
（19）他們把韓國芬皇寺的「星幢禪師」偽造篡改成「西谷沙彌」、「海東法師」；
（20）他們把1662來台的「沈光文」偽造篡改成1651來台的「海東文獻初祖」；
（21）他們偽造了《陶淵明歸園田居其三》：「種豆南山下」；
（22）他們把「採菊笆籬下，飲酒覽丘山」篡改成「採菊東籬下，悠然見南山」；
（23）他們把「李清照」的「雁字回時月滿玉樓」篡改成「雁字回時月滿西樓」；
（24）他們把「李煜」的「無言獨上高樓」篡改成「無言獨上西樓」；
（25）他們把浙江杭州「天淑寺」偽造篡改成「上天竺寺」；
（26）他們把「楚識禪師」偽造篡改成「西齋主人」、「西齋老人」。
「方位字」並不是不能使用，而是必須「有意義」。
例如：
（1）「北秀宗」與「南華宗」對仗，所以「有意義」，沒有問題。
（2）「北岐尊者」與「南嶽尊者」對仗，所以「有意義」，沒有問題。
（3）「湖南海盂」與「江西雲衲」對仗，所以「有意義」，沒有問題。
「終南山」，是象徵「黃河流域」的南方盡頭，所以「有意義」，沒有問題。
「南山」，屬「無義廢言」。
馮茂山東山寺、廬山東林寺、西堂、慧南、南泉、南院、南塔、南山宗、東塔宗，
全都是「無義廢言」。
因為沒有「同時」出現「名氣相當」的：
馮茂山西山寺、廬山西林寺、東堂、慧北、北泉、北院、北塔、北山宗、西塔宗。
「北極大帝」不只一個，明顯是偽造的，所以「南極大帝」也是偽造的。
白鹿（慧忠）禪師，貴為「國師」，
720，「唐玄宗」將祂迎至「長安」而不是「南陽」，所以「南陽慧忠」是偽造的。
「慧能禪師」有名言：人有南北，佛性豈有南北？
所以，「南宗」、「北宗」這2個東西，明顯是在打臉「慧能禪師」。
誰是「韓國芬皇寺的星幢禪師」？
誰是「1662來台的台灣漢語古典文學之祖沈光文」？
有關「李清照」的「雁字回時月滿玉樓」，
有關「李煜」的「無言獨上高樓」，
有關浙江杭州「天淑寺（慈辯禪師的道場）」，
（1）「邪教金剛乘」把「楚識禪師」偽造篡改為「楚石」。
（2）「邪教金剛乘」把「實格禪師」偽造篡改為「石恪」。
（3）「邪教金剛乘」把「踐道禪師」偽造篡改為「石谿」。
（4）「邪教金剛乘」把「原濟禪師」偽造篡改為「石濤」。
（5）「邪教金剛乘」把湖南「碩 ㄕˊ 艭 ㄕㄨㄤ 寺」偽造篡改為「石霜寺」。
（6）「邪教金剛乘」把山西「碩 ㄕˊ 蹕 ㄅㄧˋ 寺」偽造篡改為「石壁寺」。
（7）「邪教金剛乘」把「鹿頭宗」偽造篡改為「石頭宗」。
（8）「邪教金剛乘韓國分公司」把「十芙寺」偽造篡改為「浮石寺」。
楚識禪師，元朝「臨濟宗羊奇派」高僧。
楚識禪師，也是著名的「書法家」，對日本畫聖「雪舟」有巨大影響。
明太祖「朱元璋」曾多次詔「楚識禪師」入京說法。
明太祖「朱元璋」洪武三年秋，「楚識禪師」圓寂。
來欣賞一首「楚識禪師」的美詩：
娑婆生者極愚痴，眾苦縈纏不解思。
在世更無清淨業，臨終那有出離時。
百千經裡慇懃勸，萬億人中一二知。
珍重大仙金色臂，早來攜我入蓮池。
愚痴、解思，「同義字並列」之意境對仗，漂亮！
清淨、出離，「同義字並列」之意境對仗，漂亮！
娑婆、縈纏、慇懃，「字形」之意境對仗，漂亮！
珍、重、大，象徵「無量壽如來」、「觀世音菩薩」、「得大勢菩薩」，漂亮！
（重、大，二字同義，將「一如來」與「二菩薩」作了區別。）
來看看一坨「楚石」的鬼東西：
曾於淨土結因緣，二六時中現在前。
每到黃昏增善念，遙隨白日下長天。
如來寶手親摩頂，大士金軀擬拍肩。
不借胞胎成幻質，吾家自有玉蓮池。
（1）你覺得，拍肩，應該是用「掌」還是用「軀」呢？這就是所謂的「白痴句」。
（2）「池」這個字沒有押韻，只要憑這一個字，就足以判定這是一首「偽詩」了。
（3）你覺得，正常人有辦法「隨日下長天（沒入地平線之下）」嗎？「白痴句」。
（4）你覺得，「增善念」只能在「黃昏」嗎？「白痴句」。
（5）「胎」與「蓮」有關，「胎」與「池」無關，「池」這個字為「無義廢言」。
（6）「善念」、「長天」，嚴格說，沒有對仗。念有善惡，天無長短。
（7）「吾」、「自」，為「同義廢言」，為漢人最痛恨的「四廢言」之一。
（8）既然己經提到「淨土」，那麼「玉蓮池」的「玉」這個字就變成「廢字」了。
因為「淨」這個字，已經碾壓了「玉」。
既然連「法號」、「詩」都是假的，
那麼「楚識禪師」的「生平史料」，自然也都被「動過手腳」了，可信度逼近於零。
傳說，「楚識禪師」曾被皇帝改名「佛日普照慧辯」。
這個傳說，當然是偽造的，「佛日普照慧辯」這個東西，自始不存在地球上。
佛、日，這2個字沒有關聯，所以「佛日」這個東西，屬「無義廢言」。
看來，「佛日普照慧辯」、「佛日山」、「佛日增輝」，三位偽造者，是同一人。
此外，漢人禪師的法號，有二個字的、有三個字的、有四個字的，但沒有六個字的。
可見，「佛日普照慧辯」的偽造者，不是漢人。
「楚識禪師」的道場為「千佛閣」；「贍慧禪師」的道場為「雲橫山」。
「千佛閣」、「雲橫山」，是一組「錯綜格對仗」，而且「同義」。
象徵「楚識禪師」、「贍慧禪師」，二位禪師是「一個組合」。
來複習一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一組對仗。
（2）持國天王、增善天王，是一組對仗。
（3）廣目天王、多聞天王，是一組對仗。
（4）文殊菩薩、普賢菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（5）觀世音菩薩、得大勢菩薩，是一組對仗。
（6）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（7）護法菩薩、持世菩薩，是一組對仗。
（8）除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩，是一組對仗。
（9）善思義菩薩、善談義菩薩，是一組對仗。
或（9）度眾菩薩、降魔菩薩，是一組對仗。
（10）無盡慧菩薩、不虛見菩薩，是一組對仗。
（11）無垢意菩薩、無著意菩薩，是一組對仗。
（12）智幢菩薩、網明菩薩，是一組對仗。（錯綜格）（智、明，同義）
（13）諦藏菩薩、空藏菩薩，是一組對仗。
（14）寶積菩薩、辯積菩薩，是一組對仗。
（15）光相菩薩、雷音菩薩，是一組對仗。
（16）大慧菩薩、大威菩薩，是一組對仗。
（17）華威菩薩、神華菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（18）光威菩薩、光德菩薩，是一組對仗。
（19）心平等菩薩、法自在菩薩，是一組對仗。
（20）能仁如來、慈尊如來，是一組對仗。（錯綜格）
或（20）香光如來、淨光如來，是一組對仗。
（22）寶相如來、妙音如來，是一組對仗。
（23）開華如來、寶幢如來，是一組對仗。
（24）日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
（25）遍觀如來、遍現如來，是一組對仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（26）火尊如來、金仁如來，是一組對仗。（式棄佛、拘那含牟尼佛）
（27）滅累如來、光藏如來，是一組對仗。（拘留孫佛、迦葉佛）（錯綜格）
（28）圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
（29）燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
（30）現義如來、成義如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（31）愛作如來、智作如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（32）悅心如來、悅眼如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（33）善智如來、善生如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（34）超見如來、華勝如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）（錯綜格）
（35）吉祥如來、照耀如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（36）滿願羅漢、如意羅漢，是一組對仗。（富樓那、阿那律）
（37）光藏羅漢、離欲羅漢，是一組對仗。（摩訶迦葉、須菩提）（錯綜格）
（38）知器羅漢、障云羅漢，是一組對仗。（阿若憍陳如、羅睺羅）（錯綜格）
（39）採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（沒特伽羅、？）（錯綜格）
或（39）超勝羅漢、潔淨羅漢，是一組對仗。（優多羅、周那）
（40）牛嚌羅漢、馬舐羅漢，是一組對仗。（憍梵波提、頞鞞）
（41）飯粟羅漢、飫稑羅漢，是一組對仗。（劫賓那、周利槃馱／莎伽陀）
（42）齊鹿羅漢、麝式羅漢，是一組對仗。（賓頭盧、離婆多）（錯綜格）
（43）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
（44）文飾羅漢、語細羅漢，是一組對仗。（迦旃延、畢陵伽婆蹉）
（45）達悉羅漢、善容羅漢，是一組對仗。（拘絺羅、薄拘羅）（錯綜格）
（46）達明羅漢、善賢羅漢，是一組對仗。（拘利、跋提）
（47）齊四羅漢、式例羅漢，是一組對仗。（迦留陀夷、婆敷）
（48）喜悅羅漢、威嚴羅漢，是一組對仗。（難提、金毘羅）
（49）鹿頭羅漢、羚頭羅漢，是一組對仗。（鵬耆舍、優樓頻螺迦葉）（雙聲）
（50）象頭羅漢、羌頭羅漢，是一組對仗。（伽耶迦葉、那提迦葉）（疊韻）
（51）護國羅漢、法愛羅漢，是一組對仗。（賴吒和羅、曇摩留支）（錯綜格）
（52）無殺羅漢、普愛羅漢，是一組對仗。（央掘魔羅、毘盧遮）
（53）紫金光羅漢、青蓮色羅漢，是一組對仗。
（54）日陽羅漢、喜樂羅漢，是一組對仗。（憍曇彌、孫陀羅難陀）
（55）如來、善逝，是一組對仗。（如來十號之二）
（56）無上僧、無上士，是一組對仗。（如來十號之二）
（57）明行足、天人師，是一組對仗。（如來十號之二）行：ㄒㄧㄥˋ
（58）世解、世尊，是一組對仗。（如來十號之二）
（59）佛、雄，是一組對仗。（如來十號之二）
（60）入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
（61）一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
（62）歡喜地、顯現地，是一組對仗。
（63）離垢地、發光地，是一組對仗。
（64）焰慧地、法雲地，是一組對仗。（錯綜格）
（65）難勝地、不動地，是一組對仗。
（66）遠行地、善慧地，是一組對仗。行：ㄒㄧㄥˋ
（67）聲聞乘、緣覺乘，是一組對仗。（聽聞八梵音聲、覺悟十二因緣）
（68）悅耳聲、入心聲，是一組對仗。（八梵音聲之二）
（69）柔軟聲、和雅聲、深遠聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（70）不女聲、不誤聲、不竭聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（71）一切智得無所畏、一切漏盡無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（72）說障法無所畏、說聖道無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（73）布施、愛語、利行、同事，是一組對仗。（瑜伽師地論卷37、雜阿含667經）
（74）大圓鏡智、平等性智，是一組對仗。（如來四智之二）
（75）妙觀察智、成造作智，是一組對仗。（如來四智之二）
（76）知是處非處智力、知根器勝劣智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（77）知三世業報智力、知四禪解脫智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（78）知種種解智力、知種種界智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（79）知天眼智力、知宿命智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（80）知一切道所至智力、知一切漏已盡智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（81）齊依託性、遍計索性、圓轉變性，是一組對仗。（法相宗三性）
（82）明詳如來、光明如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）（明、詳，同義）
（83）閻浮金如來、栴檀香如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（84）海慧通如來、寶華蹈如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（85）華光如來、法光如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（86）縝語者、如語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（87）不誑語者、不異語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（88）身無失、口無失、意無失，是一組對仗。（如來十八不共法之三）
（89）一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行，是一組對仗。
（90）智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙，是一組對仗。
（91）戒律無減、禪定無減、智慧無減、解脫無減、知見無減，是一組對仗。
（92）慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量，是一組對仗。
（93）精進定、思惟定，是一組對仗。（四如意足之二）（錯綜格）
（94）欲定、心定，是一組對仗。（四如意足之二）
（95）名句無礙辯、義理無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（96）嚴辭無礙辯、樂說無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（97）五力根、七覺支、八聖華，是一組對仗。（三十二道品之第四部分）
（98）觀身不淨；觀受不樂；觀心無常；觀法無我，是一組對仗。（四念處）
（99）未生惡令不生；已生惡令滅；未生善令生；已生善令增長，是一組對仗。
（100）棄捐國王、行作沙門，是一組對仗。（無量壽經）
（101）井法、池法、溪法、江法，是一組對仗。（無量義經說法品）
（102）妄言、綺語、惡口、兩舌，是一組對仗。（四妄語）
（103）七重欄楯、七重羅網、七重華樹，是一組對仗。（阿彌陀經）
（104）出廣長舌、說誠實言，是一組對仗。（阿彌陀經）
（105）無有眾苦、但受諸樂，是一組對仗。（阿彌陀經）
（106）青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，是一組對仗。（阿彌陀經）
（107）開涅槃門、扇解脫風，是一組對仗。（無量義經德行品）
（108）除世熱惱、致法清涼，是一組對仗。（無量義經德行品）
（109）布善種子、遍功德田，是一組對仗。（無量義經德行品）
（110）智慧日月、方便時節，是一組對仗。（無量義經德行品）
（111）渡生死河、置涅槃岸，是一組對仗。（無量義經德行品）
（112）分別病相、曉了藥性，是一組對仗。（無量義經德行品）
（113）船師、醫王，是一組對仗。（無量義經德行品）
（114）大船師、大醫王，是一組對仗。（無量義經德行品）
（115）為利殺眾生、以財網諸肉，是一組對仗。（楞伽阿跋多羅寶經卷4）
（116）雨大法華、偃大法香、吹大法螺、擊大法鼓，是一組對仗。（法華經序品）
（117）智行普修大悲力，威神普覆大慈力，是一組對仗。（普賢行願品）
（118）降伏一切諸魔力，解脫一切眾生力，是一組對仗。（普賢行願品）
（119）善能嚴淨諸剎海，善能分別諸法海，是一組對仗。（普賢行願品）
（120）積集普賢諸行海，圓滿普賢諸願海，是一組對仗。（普賢行願品）
（121）不花鬘著身、不香油塗身，是一組對仗。（八關齋戒）
（122）不觀聽歌舞倡伎、不坐臥高廣大座，是一組對仗。（八關齋戒）
（123）布施、精進，是一組對仗。（六波羅蜜之二）
（124）持戒、忍辱，是一組對仗。（六波羅蜜之二）
（125）禪定、智慧，是一組對仗。（六波羅蜜之二）
（126）遠塵、離垢，是一組對仗。（維摩詰所說經佛國品）
（127）漏盡、意解，是一組對仗。（維摩詰所說經佛國品）
（128）曇令禪師、慧可禪師、僧璨禪師、道信禪師，是一組對仗。（四人同時代）
（129）僧伽禪師（小雁塔）；慚愧禪師（五指峰）；達磨禪師（少峙山），對仗。
（130）普照禪師（清水巖）；弘忍禪師（黃梅山）；惠寬禪師（平原山），對仗。
（131）自超禪師（龍湖山祖師）；自嚴禪師（蛟湖岩祖師），是一組對仗。
（132）雲門宗、法眼宗，是一組對仗。（錯綜格）
（133）慧仰宗、朝通宗，是一組對仗。（錯綜格）
（134）臨濟宗羌玄派、臨濟宗羊奇派、臨濟宗黃龍派，是一組對仗。（錯綜格）
（135）文儀禪師（崇壽寺祖師）；悉談禪師（開元寺祖師），是一組對仗。
（136）九華山、五台山，是一組對仗。（中國佛教四大名山之二）
（137）峨媚山、普度山，是一組對仗。（中國佛教四大名山之二）
（138）義中禪師、逗原禪師、藻光禪師、文偃禪師，是一組對仗。（義、句、味）
（139）三平祖師、百丈祖師、獨覺祖師、一鏃祖師，是一組對仗。（義、句、味）
（140）慧能禪師、慧忠禪師，是一組對仗。（二人同時代，為師徒）
（141）黃龍禪師、白鹿禪師，是一組對仗。
（142）羌玄禪師、羊奇禪師，是一組對仗。
（143）義竟禪師、法顯禪師，是一組對仗。
（144）寶誌禪師（開善寺祖師）、寶峰禪師（大尖山祖師），是一組對仗。
（145）印肅禪師（能權山祖師）、澄觀禪師（清良山祖師），是一組對仗。
（146）天台宗、賢首宗，是一組對仗。（天、賢，同義；台、首，同義。）
（147）智齮禪師（佛隴峰祖師）、實賢禪師（槃天寺祖師），是一組對仗。
（148）淨（佛）土宗、法相宗、僧言宗，是一組對仗。
（149）涅槃宗、廣說宗，是一組對仗。（錯綜格）
（150）地論宗、攝論宗，是一組對仗。
（151）禪宗、律宗，是一組對仗。
（152）牛頭宗、鹿頭宗（湖南海盂）、馬頭宗（江西雲衲），是一組對仗。
（153）律宗香林派、律宗千華派，是一組對仗。（錯綜格）
（154）永嘉宗、何懌宗，是一組對仗。
（155）北秀宗、南華宗，是一組對仗。
（156）南宋羊奇崇岳派、南宋羊奇祖山派、南宋羊奇朝巖派，是一組對仗。
（157）善無畏禪師、智不倥禪師，是一組對仗。
（158）稻芽禪師、本稷禪師，是一組對仗。（錯綜格）
（159）黃龍禪師、紫龍禪師，是一組對仗。（臨濟宗黃龍派之首、雲門宗七祖）
（160）山西大車寺、湖南碩艭寺，是一組對仗。（大車、碩艭，皆是象徵大乘）
（161）日本比叡山、日本格也山，是一組對仗。（錯綜格）
（162）普明禪師、普化禪師，是一組對仗。（天台宗名人、臨濟宗羌玄派名人）
（163）韓國芬皇寺、韓國妙香山，是一組對仗。（錯綜格）
（164）韓國星幢禪師、韓國白華禪師，是一組對仗。（星、白，二字同義）
（165）幢心禪師、雲華禪師，是一組對仗。（賢首宗之首、賢首宗二祖）
（166）天幢禪師、綻華禪師，是一組對仗。（朝通宗八祖、臨濟宗羊奇派五祖）
（167）初守禪師、一詳禪師，是一組對仗。（雲門宗四祖、雲門宗五祖）
（168）元看禪師、元照禪師，是一組對仗。（律宗九祖、律宗十祖）
（169）江蘇開元寺、浙江瞵視寺，是一組對仗。（元看禪師道場、元照禪師道場）
（170）懷讓禪師、行思禪師、賢覺禪師，是一組對仗。（慧能座下五大宗匠之三）
（171）北宋天淑寺、韓國國清寺，是一組對仗。（慈辯禪師道場、議天禪師道場）
（172）北宋慈辯禪師、韓國議天禪師，是一組對仗。（錯綜格）
（173）大慈禪師、弘隱禪師，是一組對仗。（皆是律宗二祖、皆是天台宗五祖）
（174）魁機禪師、賢首禪師，是一組對仗。（法相二祖、賢首三祖）（錯綜格）
（175）崇隱禪師、憫崇禪師，是一組對仗。（律宗千華派四祖、五祖）（錯綜格）
（176）懷澄禪師、懷潾禪師，是一組對仗。（雲門宗六祖、雲門宗七祖）
（177）曇染禪師、眼召禪師、念華禪師、顧心禪師，是一組對仗。（錯綜格）
（178）象諄禪師、獅誡禪師，是一祖對仗。（雲門宗四祖、雲門宗五祖）
（179）獅貝禪師、象琛禪師，是一組對仗。（禪宗十二祖、禪宗十三祖）
（180）山西碩蹕寺、山西大鑾寺，是一組對仗。（象徵大勢至、象徵得大勢）
（181）象琛禪師的福建濡瀚院、念華禪師的河南廣教院，是一組對仗。（錯綜格）
（182）仲靈禪師、佛次山，是一組對仗。（雲門宗七祖及其道場）（錯綜格）
（183）仲靈禪師的浙江佛次山、道齊禪師的江西雲居山，是一組對仗。（同義）
（184）圓瑛禪師、沛琳禪師，是一組對仗。（1929，二人共同成立中國佛教會）
（185）法騰禪師、道齊禪師，是一組對仗。（法眼宗二祖、法眼宗三祖）
（186）熾猛禪師、完盡禪師，是一組對仗。（二人皆為法眼宗四祖）
（187）詮入禪師、義出禪師，是一組對仗。（二人皆為慧仰宗四祖）
（188）議機禪師、諦權禪師，是一組對仗。（皆為天台宗十五祖）（錯綜格）
（189）道綽禪師、辯勝禪師；善考禪師、圓測禪師，是一組對仗。（錯綜格）
（190）台北開教院、南投玄奘寺、新加坡光明山，是一組對仗。（諦觀禪師道場）
（191）勝盔禪師、勝鎧禪師，是一組對仗。（皆為三國時代高僧）（盔鎧組合）
（192）道護禪師、龍袒禪師，是一組對仗。（禪宗九祖、禪宗十祖）（袒護組合）
（193）道清禪師、構一禪師，是一組對仗。（二人皆為唐朝牛頭宗高僧）
（194）江蘇賢素寺、浙江輕殺寺，是一組對仗。（道清禪師道場、構一禪師道場）
（195）天顯峰、輕殺寺，是一組對仗。（構一禪師道場）（錯綜格）
（196）法常禪師、量偕禪師，是一組對仗。（二人皆為南宋著名畫家）
（197）懷素禪師、炬燃禪師，是一組對仗。（顛張狂懷、荊關董炬）
（198）湖北雙峰山、台灣三車寺、浙江四明山，對仗。（道信、定國、知麗）
（199）玄然度兮禪師、湛然靖兮禪師，是一組對仗。（天台宗八祖、天台宗九祖）
（200）實庥禪師、實格禪師，是一組對仗。（二人皆為五代十國著名人物畫家）
（201）雪峰禪師、雪巖禪師、雪巒禪師、雪崮禪師，是一組對仗。
（202）志達祖師、志道祖師、志遠祖師，是一組對仗。（唐末福建佛道雙修神）
（203）凡善禪師、拾德禪師、豐行禪師，是一組對仗。（唐朝，國清三隱）
（204）十賢禪師、淨願禪師，是一組對仗。（北宋，賢首宗高僧）
（205）天上山、承天寺，是一組對仗。（廣欽禪師道場）（錯綜格）
（206）善無畏禪師、智不倥禪師，是一組對仗。（二人皆為僧言宗之首）
（207）廣欽禪師、大通禪師，是一組對仗。（台灣高僧、北宋高僧）
（208）知玄悟達禪師、省常造微禪師，是一組對仗。（唐懿宗國師、淨土宗九祖）
（209）通義禪師、知麗禪師、法緻禪師、遵式禪師，對仗。（北宋天台宗中興者）
（210）達觀禪師、楚識禪師、林通禪師、贍慧禪師，對仗。（明、元、清、南梁）
（211）千佛閣、雲橫山，對仗。（楚識禪師道場、贍慧禪師道場）（錯綜格）
（212）林通禪師、天睿山，是一組對仗。（清世祖國師及其道場）（二者同義）
「佛之味」，在以上212組對仗中，充分彰顯。
〈法眼北辰不倥見〉
〈慧仰宗匠琉璃華〉
〈朝通風騷金剛鉤〉
〈臨濟大天機風行〉
〈雲門頂峰善威嚴〉
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