金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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（一）

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以謝靈運（ AD 385 ～ AD 433 ）寫的《於南山往北山經湖中瞻眺》為例，請看：

於南山往北山經湖中瞻眺／謝靈運
朝旦發陽崖　景落憩陰峰
舍舟眺迴渚　停策倚茂松
側逕既窈窕　環洲亦玲瓏
俛視喬木杪　仰聆大壑淙
初篁苞綠籜　新薄含紫茸
海鷗戲春岸　天雞弄和風
撫化心無厭　覽物眷彌重
不惜去人遠　但恨莫與同
孤遊非情歎　賞廢理誰通

其中意境對仗的部分：

朝旦發「陽」崖　／　景落憩「陰」峰

「舍」舟眺迴渚　／　「停」策倚茂松

側逕既「窈窕」　／　環洲亦「玲瓏」　（字形）

「俛」視喬木杪　／　「仰」聆大壑淙

初篁苞「綠」籜　／　新薄含「紫」茸

「海鷗」戲春岸　／　「天雞」弄和風

撫化心「無厭」　／　覽物眷「彌重」

不「惜」去人遠　／　但「恨」莫與同

孤遊「非」情歎　／　賞廢理「誰」通

結論：
AD 400 以前，漢人的文字習慣就已經是如此，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。

（二）

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以《禮記／檀弓》為例，請看：

晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：
寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，
喪亦不可欠也，時亦不可失也。
孺子其圖之。
以告舅犯，舅犯曰：
孺子其辭焉：喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何 ?
又因以為利，而天下其孰能說之 ?
公子重耳對客曰：
君惠弔亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何 ?
或敢有他志，以辱君義。
稽顙而不拜，哭而起，起而不私。
子顯以致命於穆公。穆公曰：
仁夫公子重耳 !
夫稽顙而不拜，則未為後也。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。

其中意境對仗的部分：

亡國恆於斯　／　得國恆於斯

喪亦不可欠也　／　時亦不可失也

孺子其圖之　／　孺子其辭焉

稽顙而不拜　／　稽顙而不拜，則未為後也　（意境對仗－因果填補）

哭而起　／　哭而起，則愛父也　（意境對仗－因果填補）

起而不私　／　起而不私，則遠利也　（意境對仗－因果填補）

結論：
晉文公（姬重耳），於 BC 628 死亡。
秦穆公（嬴任好），於 BC 621 死亡。
可見，
BC 600 以前，漢人的文字習慣就已經是如此，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。