鶴佬話不僅有系統性的文白異讀，也有系統性的連續轉調，所謂轉調，就是一個字的聲調會因為處在語詞的位置而轉變．對於操鶴佬母語的人來說，沒有意識到這個現象，依然可以做很漂亮的連續轉調，所以並不需要知道轉調的規則，下面所附的轉調對應表不用細究：
一＝＞七 二＝＞一 三＝＞二 四＝＞二或八 五＝＞七或三 六＝＞一 七＝＞三 八＝＞三
轉調的另一個規則是一個語詞的詞尾是不轉調的．
我們舉幾個例子來看，例如’火車’（Hué-tshia）的’火’（Hué）在’火車’一詞中實際發音是（Huetshia），’醫生’（I-sing）的’醫’實際發的（Ī），’剃頭兮’（Thì-thâu-ê）實際是發成（Thíthàu’ê），但’剃頭’（Thì-thâu）時卻是發成（Thíthâu）．
故而，拼字上的聲調是單個字的本調，這一點需注意．
這個現象可用來幫助我們從整個句子（sentence）中切割出詞語（word），像英文一樣，把’Youareaboy’，切成’You are a boy’．
複合詞（compound word） ，例如以’火’（Hué）與’車’(Tshia）合併而成的’火車’（Hué-tshia）一詞，使用連字號（-）分隔單字，複合詞有連續轉調現象．
而非漢語源的固有詞，雖是複音節，卻是一個單詞（single word）， 例如’Hiāpai’（字義：囂張），就不標連字號．
文言音可直接使用漢字標明，這時即是所謂的漢羅混寫，如欲避免打字的困難度，也可以直接用羅馬字寫出．
傳統上，羅馬字有兩個主流，一個是源自基督長老教會的教會羅馬字，也稱為白話字，教羅有不同時代的各種版本，因一些拼字上的不一致性，造成往後許多人自立一套系統欲取而代之，其中以中華民國教育部所提出的TLPA（Taiwan Language Phonetic Alphabet） 最具代表性，並形成第二個主流．
２００５年，兩套音標已合併成全新的’台灣羅馬字’，將教羅一直存在的不一致與怪異處改良．任何人想學羅馬字，不用理會傳統的爭議，只要直接選擇這一套拼音就對了，至於目前還一直在鬧場的通用拼音，根本通不過最基本的清濁音分立的檢定，如以之為入門，必然走向歧途．
在西方，弱小語言，如西班牙的加泰隆尼亞語（Catalan），愛爾蘭語（Irish），普羅旺斯語（Provencal），蘇格蘭蓋爾語（Scottish Gaelic） ，威爾斯語（Welsh），都因為該社會存在的強勢國家語言（如英語，法語，西班牙語）而被邊緣化，有些甚至透過國家機器的強力扶植，依然無法完全復興，例如愛爾蘭語，在愛爾蘭本國，只有西南部地區可以順暢通行，在一般訊息流通與文藝創作上，愛爾蘭人都嚴重倒向英語．考慮使用人口眾多的強勢漢語影響力，將來的鶴佬話情況也許會很類似愛爾蘭語．
但鶴佬話可以學習日本語的經驗．雖然，一千兩百多年來，日本的知識界一如其他的東亞國家使用漢字，並承認漢字為真名，用以相對於標大和語的假名，但日本人從一開始就有一個平行的和語文學，以和歌與徘句這種極短小的詩體，試驗和語在文學上的各種可能性，經過一千兩百年後，日本文學已有深厚基礎．
反觀近鄰的韓國，漢字壓倒性的支配，使得韓國國語文學一直到距近三百年左右的李朝時代，才有一點苗頭（更早前雖有零星的發展，卻幾乎沒有留下文字記載），而彼時日本的和語文學已經經歷過平安時代與元祿時代兩座高峰．
鶴佬話與漢語有著不同的性格，鶴佬話的動詞比漢語發達，例如削水果與削蕃薯簽，就用了siat（削）與chhuah（字義：削成絲）兩個字來分別，同樣是噴水，有phùn（噴；四散亂噴），chuāⁿ（字義：單一方向往前散射噴水），chhuh8 （字義：由小孔噴出幾乎成直線的細水柱）的分別．
鶴佬話的狀聲形容詞也遠遠豐富於漢語．
用鶴佬話來表達情緒，會比漢語更強烈細緻，鶴佬話是一種比漢語更適宜戲劇和歌詠的語言．
世上的語言都各有其特性，也無法輕易判定誰優於誰，我們不需要像法國人一樣主張法語是世上最優美的語言，但因為這是我們自己的語言，我們有責任發掘它的潛力，裏面藏有我們靈魂的某一個層面，當我們愈了解它，就會愈為之著迷，就像我們會為漢語不可思議的簡潔性而著迷一樣，每一次更深入認識，我們也將以更不同的目光觀看世界，直到世界窮盡它無法窮盡的可能性，直到我們內心激起無窮盡的讚嘆．
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