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「初心」是「初發心」，初初發菩提心，開始修行學佛就稱為
「初心」，又稱為「發心菩提」，好像初一的新月，黑暗的部分
多於光亮，此時因剛剛開始發心修行，福德智慧都還沒圓滿，惡
法仍多於善法，要不斷地努力精進，才能使心光慢慢顯發出來。

「沒有天生的釋迦，自然的彌勒」，釋迦牟尼佛也是經過多生累
劫的修行，才圓成佛道。在久遠劫前，佛曾經是一條大毒龍，因
為覺悟自身瞋心過重，毒害眾生，發願受持八關齋戒，於受戒時
，遇到獵人，為持守不殺生戒，甘心忍受獵人割取頂上寶珠，剝
去全身的金皮，不起一絲瞋害之心，由於這樣的慈悲心，命終升
天，脫離了畜生道；又有一世為陶師，遇到了「古釋迦佛」，由
於見到佛的相好莊嚴，發起了殊勝歡喜之心，於是發願也要成就
佛道，而且名號要與這尊釋迦佛一樣……。就這樣經過無量劫發
菩提心，行菩薩道，不斷的發心、發願，終於圓成佛果。所以「
初心」可以說是一個緣起，也是一個心願。

古德云：「不忘初心，成佛有餘」，在修行學佛的過程中要不斷
保住此心，不忘最初的因地發心，如此才能站得住，站得長，不
被境界考驗而退轉。在發了「初心」後，要如何努力？就是要常
保「直心」，什麼是直心？就是「誠直無偽之心」，心當中沒有
邪曲妄想，就是直心。六祖大師說：「何期自性本自清淨，何期
自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自
性能生萬法。」本來清淨無染的心就是「直心」。

當我們的心起了煩惱、打了妄想，這念心就偏邪不正，心不清淨
，此時「直心」就變成「眾生心」。由於這念清淨心常會被「客
塵妄想所覆」不能顯發，所以要持戒、修禪定、修智慧以去除塵
勞、妄想等障覆，心中的貪、瞋、痴、慢、疑、邪見等煩惱都調
伏了，舉心動念都是善念，所言、所行也都是善法，身口意三業
達到清淨，這時才能稱為「直心」。

一般人誤以為「心直口快」是直心，其實心直口快是一種習氣，
想說什麼就說什麼，完全沒有揀擇，往往話已衝出口才後悔，不
但缺乏覺照力，也看不到自心中所夾雜的貪瞋痴念頭。這與真正
的「直心」有很大的不同，直心是一種清淨心、柔軟心、智慧心
、不顛倒心，與「心直口快」的粗心缺乏智慧，二者是天淵之別。

《維摩詰經》中說：「直心是道場」，所以與道相應的心就是「
直心」，要時時反省檢討自己，去除心中的貪心、瞋心、慢心、
疑心、邪見，將自心歸向依靠在清淨的佛、法、僧三寶上，則處
處都是我們修行的道場。

總之，「初心」是修行的起步，時時提起初發的勇猛道心，不斷
地修正調伏心中的邪曲妄想，讓本具的「直心」現前，修行就走
在光明大道上！