二八事件今年屆滿六十周年，從甲子干支紀年的循環看，今年和六十年前恰是相同的一年。這些年來，二二八由暗入明，由諱莫如深到百無禁忌，時代的進步不為不大，每年行禮如儀的紀念儀式也越來越像國家節日。但由於「轉型正義」仍未完全落實，二二八的討論遂不免流於工具化及意氣化，產生史觀衝突甚至對抗的問題。
二二八是「官逼民反」，該歷史定位大抵已無異議。一九九五年李登輝曾正式「以國家元首身分，承擔政府所犯的過錯，並道深摯歉意」。馬英九這兩年亦以黨主席的身分，再三重申二二八是「官逼民反」而非「族群衝突」。
民進黨台南縣黨部發起二二八事件六十周年紀念活動。郭宏任攝
內情仍眾說紛紜
既然如此，史觀為何還有衝突？因「反」的後面還有下文，涉及陳儀政府的後續暴行、敷衍及南京方面的派兵鎮壓，也涉及民間報復及官方隨後報復的程度。這些內情，現在仍然眾說紛紜，公說公有理，婆說婆有理。只要尚未獲得定論，史觀衝突就一日不會結束，另一方「心服口服」的情況也不會出現。
南京「平亂」行動有計劃屠殺、清鄉逮捕，是代表受害者一方最有力指控，人證及報導也最多。但有多嚴重？有多少受害者？數量卻從數千到數萬不等，情節也依個人感受不同。如大陸來台記者就分親國府與親中共二派，後者報導有可能渲染或誇大，不宜照單全收。同理，指控本省人不分青紅皂白毆打及殺害「阿山」的證言，也須小心求證，不能以少量證言做大量推廣。
以上兩種史觀，前者強調陳儀政府的貪狠及南京政府的殘暴，後者強調台灣本地人的排外。結論就是「本地人無辜受害」及「本地人咎由自取」。關於前者，「劫收」政策確有其事，台灣的民生物資被不斷搬往大陸，以致百物騰貴，也確有其事，官方報復的過去更是中外皆知。而關於後者，只要多問當時父老及研究諸如「台灣光復，歡天喜地。官吏貪污，烏天暗地」之類順口溜，就知道民眾的憤怒不能簡單歸之排外了。
二二八會導致南京政府的大屠殺，關鍵應不只是緝菸造成的譁變，或本地人與大陸人的冤冤相報，而是處委會脫出官方掌握，成為王添灯等激進人士尋求台灣「完全自治」的工具。當時尚無獨派，但「完全自治」在陳儀及南京政府眼中無異脫離國民黨統治。這是他們萬萬無法忍受的，所以才發生了類似鄧小平天安門事件「殺多少人，保二十年安定」的平亂行徑。
為現在未來找路
大溪檔案三月六日黃朝琴呈蔣介石電說：「事發之初，民眾實激於公憤，做無計劃之暴動。現已組織化。萬一再受煽動，或政治要求不能如願，將不可收拾。」這也是當時陳儀及李翼中等人急如星火，請求蔣介石派兵的主要理由。果然，七日王添灯就透過廣播，號召「人民力量」鬥爭，進入了「最後攤牌」。
二二八事件走過禁忌期、朦朧期，曾是民主運動及台獨運動的精神動力。而今民主時代來到，工具化利用二二八及意氣化討論二二八已無必要。現需要的是跳脫史觀衝突對抗，讓二二八呈現「實在」意涵，以知往惕來，提供教訓反省。要為現在及未來撥開雲霧，找出路，而不能為過去犧牲現在未來。台灣只有一個，兩千三百萬人都是國家寶貴資產，不能再消耗於統獨、族群這些「假議題」對抗了！
作者為資深政治評論家
孫慶餘
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