1. 守終：如家人病危臨終或過世，請你馬上派人通知神父、修女或傳教員，以便連絡教友前往助其善終。家屬應隨侍在側至其逝世。
2. 搬舖：應讓臨終者安死在床上。在病人未斷氣前，請勿把他搬放在地或移到廳中。依地方習俗，男性亡者移於正廳入門右側，女性亡者移於入門左側。以白布或被單覆蓋亡者全身，設帷(白布圍住)。腳前置小桌一張，放置燃燭兩隻，並被香爐供上香之用。可供鮮花、水果。
3. 穿壽衣：為換穿壽衣、最好是等病人斷氣後行之。(可請神父降福壽衣)。最後洗屍、只要是清水即可。
4. 示喪：
a. 在正廳門框上掛白(紅或粉紅)布示喪、(按習俗，黏在七十歲以上掛粉紅布，在九十歲以上掛紅布)
b. 布的掛法以入門方向，男亡為左長右短，女亡為右長左短，夫妻均已亡故或未婚者，兩邊齊長。
c. 訃告：喪家正門側，貼『忌中』或嚴制(父喪)，慈制(母喪)。白紙通用，男喪用綠紙，女喪用黃紙書之。並差人於左鄰右舍門側貼紅紙，以示禮貌。
5. 買棺木：應先考慮安葬的處所和方式，才決定買中式或西式棺木，土葬棺或火葬棺，但應注意其衛生漏氣之處理。
6. 決定出殯日及各項禮儀時間：繕寫訃聞內容及親族名單、印刷訃聞、感謝狀。聘請各項工作負責人員，安排訃聞及寄送訃聞的人等。
7. 迎棺禮：棺木由店運回家門時，全體在場遺屬跪於大廳門外迎棺， 主禮降福棺木後，將棺木抬入大廳，預備小殮。如果遺體停在太平間，迎棺降福後，行小殮禮。
8. 小殮禮：主禮念完小殮祈禱禮後，將亡者遺體抬入棺內。儘可能使亡者雙手並合於胸前，並用念珠纏繞其手。為免遺體鬆動，可用粗紙、衛生紙或其生前所穿衣物、放入棺內固定之。最後蓋上棺被、被上中間可縫上大型聖牌、十字架等。(別放鏡子，沒有特殊意義)
9. 大殮禮：主禮念完大殮禱禮後，蓋上棺蓋(西式棺木蓋上透明壓克力板)。打桶者應注意密封處理，以免漏氣。此時，應備佈置靈堂之小型祭壇、對聯、鮮花、水果、蠟燭、香爐、及亡者牌位(應用圓形鋁質茶盤，盤內放牌位及香爐)。以備守靈祈禱之用。
※ 牌位書寫方式為：
考 ○ 公 名字
顯
聖名 ○ ○ 之靈位
妣 ○ 媽 姓太 (孺) 夫人
10. 孝服、孝杖、二十四孝麻衫、麻笠、可依地方風俗為之。(以可請神父於守夜禮前舉行祝福孝服禮)。
11. 守靈祈禱：一般來說，亡故後並不會立時出殯，所以每天或每晚全家人可一起做祈禱或念玫瑰經，或是和神父商量安排每日彌撒時間。
12. 出殯前一日禮儀：
a. 按習俗於是日下午三時左右要接外家，遺屬於大廳門外跪迎外家代表。
b. 成服：於守夜禮開始前先祝福孝服。
c. 守夜禮：
(a) 全體遺屬穿著孝服列隊迎牌位至行禮之大靈堂，一輩分高低依次跪下。
(b) 守夜禮開始。(應準備寬大之地方舉行禮儀)
13. 出殯安葬日禮儀：舉行禮儀，在喪宅或聖堂均可。
a. 家祭：請參閱家祭禮。
b. 殯葬彌撒：請參閱殯葬禮儀。
c. 告別式 (公祭) ：請看殯葬禮儀告別式禮。
d. 封棺起靈禮：請參閱殯葬禮儀封棺起靈禮。
e. 出殯秩序：十字架 - 鼓、樂隊 - 主禮及輔祭 - 靈車 - 遺族 - 親朋好友。
f. 安葬禮：棺木到達墓地。放入墓穴後，主禮此時行安葬禮儀。
g. 圓墳禮：此禮為墳墓建造完成，親友聚集在墓地舉行的禮儀。
h. 安靈禮：出殯後，在家中合適的地方安置靈位、遺像、備妥小桌一張、蠟燭、鮮花等，以備做七行追思禮儀之用。
14. 追思做七禮儀：是以去逝當天算起第七天為頭七，依次類推，做七應請神父奉獻乙台追思彌撒，如無神父則可自行祈禱禮儀。
15. 追思百日忌辰：去世一百日，可行追思祭典，奉獻乙台追思彌撒，在家中舉行禮儀時，請將亡者遺像放於桌上，被蠟燭、鮮花、水果，即可行禮。亦可到聖堂奉獻彌撒。
16. 追思週年忌辰：去世滿週年可在家裡舉行追思彌撒亦可在聖堂舉行。
未知生
焉知死
特以此文與眾人相勉
服事的動力
饒孝楫牧師
經文：使徒行傳二十六章十九節
哥林多後書五章十四、十五節。
值此聖誕節前的慶祝氣氛，在此談耶穌降生的目的。大多數的人會說：耶穌降生的目的是要救贖全人類，為人類的罪釘死在十字架上來救贖人類。在耶穌被釘十字架要斷氣前，耶穌說的最後一句話就是『成了』，這句話的意思就是完成了、結束了、達到目的了。從來沒有一個人在臨死會說『成了』。假如是我個人在面臨跟耶穌同樣被釘十字架、被跟隨者離棄、面對死亡的迫近，我或大多數的人都會說：『完了、結束了、沒有希望了』因為已走到絕路。
從來沒有一個人在世上努力奮鬥是如同耶穌一般乃是為著一死，而是希望活得轟轟烈烈、有聲有色，為著「活」而「活」，因為每個人都會認為活的不夠長或不夠久。唯有耶穌以「死」為目的，因為祂乃是擔負著一個重要的使命，為著救贖人類使人類蒙恩得救而一死。但是蒙恩得救是要作什麼？為著什麼？只是為著我的快樂、我的滿足嗎？還是以我為中心嗎？人會犯罪或墮落，亞當會犯罪其真正的原因乃是不以 神為中心，而以自我為中心所導致的。全世界人類會墮落真正的原因與根源就是以自我為中心，亦即『我之所以活乃是為著我而活』，而不是為 神而活，這種想法是絕對的錯誤。如果耶穌基督拯救我乃是單純為著我的快樂，那麼我們蒙恩得救根本還是以自我為中心，達不到耶穌為我們而死的真正目的。
希伯來書九章十四節說，如果殺牛殺羊獻祭就可使人在宗教禮儀上潔淨，那麼耶穌基督的寶血豈不更能洗淨我們的心，除去我們的死行。後面一句話是更重要的，那就是『…使我們事奉永生 神』。『使』這個字的意思是後面這件事情是前面事情行動的結果與目的。耶穌的死是一個行動，而耶穌的死的目的與結果就是讓我們這些原來墮落、遠離 神與失去事奉 神地位與能力的人，得以恢復原來事奉 神的人生目標，使人可以事奉永生 神。所以，事奉 神是耶穌基督的降生與死的目的，使我們這些人蒙恩得拯救，得以從原先只會事奉自己、事奉罪惡與事奉世界的方向回轉過來。
若是我們紀念 主的降生而不知道 主為我們「降生」與「死」的目的，是為恢復我們事奉 神的地位以及使事奉 神成為我們人生的目標，那麼我們的慶祝可能會遠離 神的心意。
什麼是事奉 神呢？事奉不僅僅是當長執、參加詩班、或熱心教會的各種事工。也不單是一種有形的服事工作，更是一種全人的一種事奉。在羅馬書第十二章保羅說道：『…將身體獻上當作活祭…』，也就是將我的生命奉獻出來為主而活。無論是在工作、家庭、在我的整個人生上為主而活，這就是事奉。所以，不是只有傳道、長執、同工或教會範圍裡的事工才算是事奉，而是我們全人、全生活都是為主而活這樣就是「事奉」。
我們承認在我們工作、家庭、人際關係或教會事工常會感到很沈重，很多人在各種教會事工中常會感到工作擔子沈重而常會希望趕快交棒。然而，為什麼有些人為主做工，事奉主不管有沒有名義、職分，卻感到很快樂、很享受、很滿足又沒有負擔，充滿著動力呢？
這可從幾方面談起，首先就是要有一個有異象與使命感的人生，所謂有異象的真正意思就是從天上給我的使命與呼召，而這種使命與呼召並非只專屬於傳道與牧師，而是給我們每個人的。因為，我們每個人都是蒙召的。所以，只要我們能清楚的了解、肯定你的使命與呼召，那就是在地上為耶穌作見證，那麼你就有源源不絕的動力往前走。
第二點就是基督的愛，在哥林多後書五章：十四、十五節，保羅提醒我們基督的愛是我們事奉的能源與動力。很多人能事奉 神或為主作見證，乃是他們經歷過基督的愛。耶穌吃盡多少苦難走遍各地各鄉傳福音，若不是因著愛就不會為著世人的罪釘十字架。因為愛才就會「給」、就會「分享」，因為「愛」是超越生死的最大的力量。
若沒有基督愛的激勵，我們怎會有動機與能力去事奉呢？每個經歷體驗過基督愛的人是不可能不事奉的。在三十多年前我剛作傳道事奉時，曾到痲瘋病院傳福音。在進了痲瘋病院就聞到病人因為腐爛的傷口所傳來的陣陣惡臭，心中正遲疑之際，只見福音隊的一個高中女學生不顧可能的傳染與惡臭跑過去抱住一個痲瘋病人：說道：『耶穌愛你』，而那時的我楞在那裡不知如何是好。就在那時我就向主禱告：『求主幫忙我，求你的愛充滿我像那個姊妹一般，求你憐憫我，否則我就事奉不下去了。』忽然之間，我感到有股熱流經過一般，充滿著主的愛，我就很自動衝過去抱住一個痲瘋病人握著他的手，說道：『耶穌愛你』。我和痲瘋病人兩個人都哭了。原來，耶穌基督的愛充滿我、激勵我，讓我們不為自己活而是為基督而活。我承認我不是那麼有愛心，但有基督的愛充滿著我，我才能這樣的傳福音。如果我們要事奉傳福音，我們就要把自己完全「放下」、完全「給」出來，然後我們就會發現基督的愛在我們生命上得勝，我們也會看到基督的愛透過我們在別人的生命上得勝。
當有愛的時候你就會奉獻、就會給出、就會事奉，有愛的時候事奉是一種享受，沒有愛的事奉則是一種忍受。
最後一點就是禱告，是一種能增加事奉能源的方法，禱告本身不是能源、而是一種途徑、工具、管道。禱告能讓上帝的能力充滿我們，使我們有事奉的力量。就如同汽車需要石油，石油是能源。禱告不是石油而是加油的動作，而我們要「真」加油才能獲取能力而假裝加油是無法得著能力的。真的禱告是要讓 神的力量注入我們身上。禱告只有一個秘訣那就是│「真」，而不是一種習慣性或形式上的動作。如果我們要從禱告中得著力量，那就要「真」的向 神述說自己的軟弱，急迫的需要 神的幫助。禱告不在乎禱告的場合、形式、時間長短與用詞，而在乎真誠與否。
求主讓我們有著使命感的人生、有對基督愛的激勵與真正的禱告，成為未來一年事奉的能源，但願全教會能成為有著使命感的教會、讓全教會都被基督的愛所激勵，讓全教會能夠真實的禱告，來迎向公元兩千年。
（本文未經講員過目，由陳信得弟兄整理）
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