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作者 呂漁亭神父




「作妻子的，應該服從丈夫，一如你們在主內所該做的。作丈夫的，應該愛妻子，不要苛待他們。做子女的，妳們應事事服從父母，因為這會使主喜歡。為人父母的，不要常責怪子女，免得他們灰心喪志。做奴隸的，該時時聽從世俗中的主人…」（哥三18-22）

男女在法律前平等，奴隸制度完全取消，父母與孩子該彼此尊重等等，這一切在今天已成為理所當然的事，但在保祿時代卻完全不是這碼子事。我們先看看二千年前的猶太人及希臘人，是如何看這些關係的。首先，那時的猶太男人，根本不把女人當人來看，她們像房舍或田地一樣，完全屬於丈夫的一種財產罷了。在法律前，妻子沒有任何權利，因此丈夫可藉任何理由把她們逐出家門。希臘人的妻子也好不到那兒去，在上流社會中，女人必須深居簡出，不得在公共場所露面。更甚者，男人在外邊玩弄女人視為理所當然，但太太必須絕對貞潔，不得與任何男子有染。總之一句話，按律法及風俗習慣，一切特權屬丈夫所有，妻子只有勞作及生孩子而已。

正是這樣一個極端不平等的社會，保祿現在竟登高一呼，把一切都改變了。因此有人說，男女平等這個觀念，若沒有耶穌及保祿出現，不可能發揚得那般快速！若問保祿何以堅持男女必須互愛互重彼此相親相愛？唯一的答案是他深信，夫妻之間的關係，是一種基督與教會之間的關係，正如耶穌怎樣愛教會，丈夫也該如此愛妻子；同樣地，教會如何服從基督，妻子也當同樣地聽從丈夫。保祿曾給厄弗所教會如此說過：「你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭一樣你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她犧牲了自己…作丈夫的也該如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己…」（弗五22－28）

夫妻彼此當相親相愛的原因在這裡，婚姻之所以如此神聖也在這裡，畢竟男女一旦成婚，兩人已成為一體，正如基督與教會成為一體一樣。這種神聖的婚姻觀念，在基督的教會以外，請問又能到那裡去找？也只有這樣的婚姻制度，才能強調男女平等，才能強調那裡有權力，那裡也就有義務的倫理道德原則。

有權力但也有義務的原則，保祿認為也適合父母與子女之間的關係。保祿時代，是一個父權至上的時代，羅馬法更明確規定，父親對自己的子女擁有生殺大權。在這種嚴苛的法律下，一家之長可以視子女為奴隸，他不但可以命令他們下田日夜勞作，若孩子不孝，他還可以把他出賣為奴，或甚至處以死刑。

保祿推翻了這種惡劣的父子關係，他勸為人父母者，不可太責怪子女，免得他們灰心喪志；做子女的，他也勸他們事事該服從父母，因為這樣才能博得上主的歡心。總之，父母與子女都各有各的權利，也各有各的義務。大家在主內秉著良知良心做事，平安與幸福遲早會降臨那一家。數年前，ＥＱ的書籍充斥市場，什麼婚姻ＥＱ、成長ＥＱ、戀愛ＥＱ、成功ＥＱ，幾乎什麼都可以加上ＥＱ這個字。記得某次在餐桌上，曾有一位年輕的女信徒，問我是否可給她介紹幾冊這類的心理書籍，使她更易於管理自己的孩子，我當時隨便介紹了二、三冊，但我立刻對她說：「在教育孩子時，知識與技巧不是什麼萬靈丹，只要妳心中有愛，一點點心理知識與技術也就夠了。」請問我們的父母讀過什麼書，進過什麼學校，四、五十年後的我們，還不是天天紀念著他們。為什麼？可能解釋的理由是：因為他們曾深深地愛過我們、日夜關心過我們。

說到那裡，又想起聖奧斯定的那句名言：「LovＥ！Do what you want！」只要你心中有愛，做什麼都可以！當然，他這裡所說的愛，是屬於基督內的那種無私之愛，是那種精神上的真愛。這種愛有一個特點，它要求妳先想想對方需要什麼，喜歡什麼，而不是你自己喜歡什麼或需要什麼。若父母擁有這種無私的愛，在責怪子女前，或甚至動怒打罵他們前，難道不會先想一想，我這樣罵他們或責備他們，他們能接受嗎？能聽得進去嗎？難道不如保祿所說的，他們能不因此而灰心喪志嗎？

父母待子女需要這種在基督內的無私之愛，子女待父母又何嘗不然？若父母及子女如此，夫妻之間則更當如此，畢竟父母與子女還有一種天生的自然的傾向所保護，夫妻間就缺乏這種「天然」的因素了。他們互愛互助的無私之愛是後天修成的，但若他們天天祈禱，耶穌基督不可能令他們失望，因為祂正希望夫妻常能生活在愛中！