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「蔣經國國際學術交流基金會慶祝成立三十周年系列講座：金耀基院士」

    107.10.25政大舜文大講堂(臺北市文山區指南路二段64號)，主辦單位：蔣經國國際學術交流基金會、政大人文中心、政大創新國際學院，共同邀請金耀基教授，主講「大學與中國文明的轉型」，探究大學在中國文明轉型過程中所表徵的關鍵意涵。演講的重點如下：

    一˙中國曠古未有的大變局，特由學領航。即：官學→子學→太學→經學→經學+書院→大學4 大學。案：4 者，未來也，乃筆者的還原回歸。

    二˙太學的特性：學而優則仕(非士而異化了學及為己之學- -見群龍無首吉的人生實踐[更盛自我實現]，這才是上述說的關鍵義涵。)。

    三˙大學的特性：科學主義。(科學教育之人人自謀生活的自我實現，實則競爭、鬥爭的人生，尤其是奧運更強化了它。)

    四˙稀言的未來：真善美。故，科學主義，理由如後述。

筆者的回應：(此為完整的內容)

    謝謝金校長，我叫楊冀華。聽您這一席話……你可不可以過來講……筆者大聲的說，這樣大概可以了吧？可以，可以！

    非常感謝您的這一場，生動活潑有內涵的演講，讓我受益良多。謝謝！那我這裏有一個問題要請教您：您最近的一本書《社會學與中國研究》，書中的重點就是中國的社會學。也就是講說：社會學的本土化，即中國社會學。問題是：如何可能與真實呢？您未寫出來，此其一也。

    您今天演講的題目重點：就是轉型。中國文明轉型的意義，您的論點是：太學→大學→科學主義＋真善美。這樣的科學發展之大學任務，我認為是不太恰當的。因為，這樣的一個轉型，我們中國已經現代化了200年許。也就是講說：從譚嗣同等起，中西體用的掙扎一直到現在。這個中西體用掙扎的根本問題，迄今仍然還沒有結果。此其二也，尤其是：

    現代性本身，它更發生了嚴重的問題。如馬克思的異化，士郎正宗的徹底異化。黑格爾的哲學危機，胡塞爾的歐洲科學危機。李歐塔及哈伯瑪斯的合法化危機，即大學生產知識的危機。史賓格勒及巴森之西方的墮落，海德格之存有的遺忘。現代性的未來出路，並不見得就是人類未來的出路。更尤其是：

    專利的現代性，它本身根本不夠資格稱作現代性。因為，既是它的科學革命、工業革命、政治革命及社會革命母體，更是它的殖民、二戰、帝國主義、新帝國主義與新新帝國主義實體。因此，大學的使命，可以如您所說的這樣，繼續的走下去嗎？此其三也，更重要的是：

    社會學的本土化。如果，其仍然是現代化的社會學、(以西方的實體、理論、概念與方法，來觀察、描述、說明、闡釋與操作中國、中國人或中國社會[傳統的說法是禮]，這是非常荒謬與不應的作法與想法，例如白魯恂及索羅門的當代中國研究的西方模式批評。尤其是蔡英文的《從王權、專制到民主》大著，高金素梅女士106.12.5乃說去你的促轉條例。筆者於今年的光復節將＜惡質邪靈的民進黨＞呈給蔡英文，更即時筆書：尤其是普悠瑪號出軌，正代表執政黨出軌的禍國殃民，乃政策出軌卻推給駕駛。真是：惡質邪靈的民進黨、蔡英文！)未改錢穆先生的兩個錯及去中國化，中國社會學或社會學的中國化等是緣木求魚的。此其四也，更是重中之重，乃：

    仍未清中西體用的掙扎，將如何為中國社會學呢？

確實：

    大學的使命，可以這樣繼續的走下去嗎？

    謝謝，請賜教！

    金教授：你剛才的問題，問得很好！

餘，請自行參閱原影音。會後，筆者將＜我們傳統的宗教性(儒家的宗教性)＞交給金教授，其瞄過後稱：很好！謝謝！

 

ps：

1.拙作粗標楷體的字、辭，既喻古今未來一襲未變的經義，更喻經義於茍日新，日日新，又日新，其命惟新。

2. 蔡英文著：《王權、專制到民主：西方民主思想的開展及其問題》，臺北：聯經出版公司，2015.12初版。