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    老溪：這些錢（70萬）是兩個女兒的每年紅包錢，跟投保領的，跟我平常存一些一些的，二信的貸款利息，錢已存夠進去了。（106.1.6＆7《蘋果日報》）
      圖照一至三

看了，好讓人心酸，尤其是：
圖照四至六

不禁令筆者想起＜Wonky蔡的生命倒三角形（吳宗憲生命倒三角形的迷失隱射國人[含世界]的普遍迷失）＞拙作：
圖照七＆八

筆者連作了圖照四的＜心碎（好惡質的心性- -執政黨）＞及圖照六＜霸氣＞。適巧，友人邀我參加「台灣價值- -邱斐顯的訪談故事：第7講李鎮源院士VS.作曲家呂泉生」，即上圖書館閱讀大作。正是：

    孟子曰：仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。（《孟子.7.1.14》）

標題的意義出焉，上述照片亦「不如仁聲之入人深也」一以貫之矣。蓋：

    但是，台灣人民追求的價值是什麼呢？（邱斐顯著：《想為台灣做一件事：台灣價值訪談錄及心情紀事》，臺北：前衛出版社，2010.11.1初版。）其以：

    第一卷確實是「為台灣做事工的人」，訪談了三十多位長期為藝術、歷史、文學、戲劇、作曲、繪畫、雕塑等不同領域的成功者，詮釋了「台灣價值」。如：台灣史望春風、我們都是一家人、福爾摩沙放大、鼓舞癌友等「個人奮鬥史」，就是值得我們學習與借鏡的「台灣價值」。此中，更諳喻了二、三卷的作者，才是真正的「台灣價值」代表。

乃迴向＜Wonky蔡的生命倒三角形＞，尤其是臨床講義而追憶起＜世界、中國、臺灣及福爾摩沙的五則臨床講義＞104.1.11的另一拙作來。乃：探索臺灣的命運與未來，實即認識自己的意義，其真諦在追尋自我的價值與意義。唯，圖照七的杜象信望愛＞與圖照八的高更＜我們從哪裡來？我們是誰？我們要到哪裡去？＞，已經給出了不為筆者取的參考案，更甚者的是：

    台灣價值，是作者隱喻的台獨、主體性嗎？唯，您的台獨、主體性這是什麼樣子呢？更先，什麼叫台灣、主體性？台灣和臺灣，有什麼區別嗎？尤其是台灣文化，又是什麼東西或南北呢？尤其是：「『個人奮鬥史』，就是值得我們學習與借鏡的『台灣價值』。」，它跳得太快又太大，一下子不知道到哪去了。就像李安的《臥虎藏龍》小龍女，既回不去亦愧對未來，乃還債的自我了斷了。這樣子的跳躍，其之自我生命的價值與意義，頗為筆者所引的驚悚悲劇迷失！(＜心碎＞)＜霸氣＞乃為臺灣共同孕育的結果，這股誕生、生長、成長、開花、結果而正回饋這股生命力而綻放生與生生的無限不朽價值與意義，深體海德格＜藝術品的本源＞而深溯生命力的生與生生無限不朽自身（本真）- -仁之和而不同的性與天道一以貫之天人合一，（絕地天通與下學上達）利永貞的見群龍無首吉從心所欲不踰矩吾與點也再現！其實，我想說的是：想為台灣做一件事，這就是儒家的士不可不弘毅的意義。更其實的是：您應該看到且非文學或美學的偶然而是可通傳的源頭活水有為者亦若是，乃從絕地天通而下學上達之利永貞的見群龍無首吉從心所欲不踰矩吾與點也再現也！讓生命綻放杜象左手高舉的燈來，即內在即超越的達臻下學上達之利永貞的見群龍無首吉從心所欲不踰矩吾與點也再現也！蓋，杜象隱喻了超絕，其乃跟畫左的無首无自我同義，特顯中西文化的根本差異矣。

因為，＜心碎（好惡質的心性- -執政黨）＞：好熟悉的畫面、好惡質的心性，實中共當初奪權的戰略作戰「『人海戰術』『攻堅術』」今將重演矣。因此，一開始的引文及五女集體燒炭，像極了小龍女的作為，生命的價值與意義，頗像杜象與高更的摸索。看來還是《禮記21.24》的＜霸氣＞入人深也：

    禮樂不可斯須去身，致樂以治心則易直子諒之心，油然生矣。易直子諒之心生則樂。樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也，致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心，入之矣。外貌斯須不莊不敬而慢易之心，入之矣。故，樂也者，動於內者也。禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順。內和而外順則民瞻其顏色而不與爭也，望其容貌而眾不生慢易焉。故，德輝動乎內而民莫不承聽，理發乎外而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道而天下塞焉，舉而措之無難矣。按：子即你，諒即體貼也。

註：
圖照一：姑嫂及其女5人，集體燒炭。
圖照二：邱斐顯著《想為台灣做一件事：台灣價值訪談錄及心情紀事》。
圖照三：陳妻留言。
圖照四：＜心碎＞好熟悉的年金改革「『人海戰術』『攻堅術』」戰略作戰。
圖照五：心碎圖解。
圖照六：憂歌仔戲文化消失，72歲楊麗花霸氣復出。（105.12.29《BLTV人間衛視》）楊麗花有感於歌仔戲文化漸漸消失，以及近年來，社會上太多亂象。因此，兩年前她就決定，要以忠孝節義為主軸，導正歪風。
圖照七：杜象＜信望愛＞。（＜無名＞，未命名的無名。）
圖照八：高更＜我們從哪裡來？我們是誰？我們要到哪裡去？＞。