性理大學

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    文化預算去哪兒？這是一個好問題！然而，它本身未隱涵了答案。因此，好問題變成了最棘手的問題。蓋，它牽扯了意識型態的政爭，乃路人皆知的綠藍惡鬥，即台獨的去中國化意識型態。就此：非文化預算去哪兒？實文化在哪兒？文化是什麼？筆者向文化部提出這樣的問題，在深涵意義下，點出文化部最內凶的明顯化，乃文化部反「台獨的去中國化意識型態」啊！蓋，文化部在此顯現了極度的自我角色無以定位尷尬，尤其是日本是祖國、殖民越久越進步、說中文有困難及台獨是年輕世代的天然成份，國人的精神錯亂、人格分裂延燒，如何談國家文化預算總體發展？現代性的詭計得逞，竟是如此的徹底，國人深陷旁觀者夢遊者異鄉人流浪者城堡陌生人中，更自宮的不勘、不能、不敢覺醒成幽靈飄流在秋海棠的上空，眼下更飄向扶桑的上空，極其荒謬！因為，臺灣97.3％的人是中國人（無唐山媽的原住民不計），(中華民國內政部統計處2016.6統計月報)尤其是臺灣99.1％的文化是中國文化，更尤其是臺灣100％的感情是中國情、中國心，你他我此心同、此理同且千古相傳此同更東南西北海皆同已未發，大家就都如是的活得好又自在且開創與分享資源、尤其是精神資源！然而，「台獨的去中國化意識型態」起，內鬥內耗走上了自作孽的厄途，產生了國共權力內鬥延續，直襲壟斷現代性的自我認同自宮自己成他者如納希瑟斯，這在文化上是非常不可思議的問題而不知文化部意識到了沒？意識到了，文化部又如何回應呢？如：基青陣，很興慰，您們從臺北回到基隆，更興奮您們能從318回到草根文化認同！但是，在興慰與興奮中，筆者對您們有著深切的期望，期盼您們在認識自己中，走出旁觀者夢遊者異鄉人流浪者及陌生人的城堡愚民新奴隸制度警覺。好好的反省您們自身的一切認識自己，尤其辨清政治認同的暴力侵略自我認識與認同。因為，暴力侵略於以民粹操作的社會運動進行，乃不曾認真認識與反省這樣的認識而認同，卻輕易的全盤接納與茫從，一將功成萬骨枯的成就了一個人，如林冠華造就蔡英文。筆者真的期望您們：好好的認識與反省。在歷史人文中，離開假性認識自己，真真正正的從知識、真理、血緣、家庭、家族、歷史、文化、人、人心及人性認識自己，徹底回歸本來的自己，由是真切的認識自己、自我認同，從最佳(四維八德)的這樣認識認同徹底回歸。故，歷史不是包袱，文化不是枷鎖，孝順不是家暴的無形陰影，反而忠孝仁愛信義和平人格基礎及禮義廉恥國格傳統其命惟新。沒有判斷的基礎--知識，包袱、枷鎖、陰影及欠四維八德才是問題。蓋，沒主見，即沒獨立的思考能力、沒獨立的判斷能力、沒有人格，這才是筆者及國家擔心您們的要點。有主見，有獨立的思考能力，有獨立的判斷能力，有人格，由此背負真理、歷史、文化的有國格，這才是真正的有- -真實。然而，到底什麼是真實呢？真實就是：人民的生活過日子、國家的存在。然而：
    人民要如何的生活過日子呢？國家要如何的運作呢？躲過真實，講的就是要如何的核心問題，其癥結即權利。唯，眼下講權利，來於權利滯礙太久且生瘡流膿發惡臭轉癌：內鬥內耗、民粹操作、M型化社會嚴重、信賴保護原則崩塌、多元主義全面滲透、道德成了最好的工具且肆無忌憚的想絕作絕，這就是癥結。始作俑者，乃內鬥內耗、民粹操作。其方法即：躲在真實之後的黑箱作業、暗盤交易、檯面下的政治協商，乃為萬惡的罪魁禍首且想絕作絕。故，當前的政治，乃竭盡智能的躲過真實，讓大家成旁觀者夢遊者異鄉人流浪者陌生人城堡的幽靈。談國家文化預算總體發展，不先釐清與解決「台獨的去中國化意識型態」等這些問題，那既是朱高正的高明騙術，更是反文化的事實！國人同胞們：
    不貳過它！
 

註：

九二共識、一中各表、一中同表簡史
項次	時間	內容	備考
一	1992	香港會談後九二共識形成兩岸默契。	兩岸和解之始
二	1995	焦仁和首次以「一個中國，各自表述」總結香港會談。
三	1996	中方拒絕一中各表。
四	2000	中方以九二共識取代，我仍保留。	陳水扁上臺
五	2000.4.28	蘇起將九二共識與一中各表連結成黨綱。	2001小三通
六	2005	中共文書上使用九二共識。
七	2006	蘇起坦承九二共識為一中各表的異名。
八	2008.5.26	馬英九上任九二共識為文書。	馬英久上臺
九	2015.3.22	蔡英文：盡最大力量維持現狀。
十	2015.5.1	洪秀柱拋一中同表。	被迫換柱
十一	2015.11.7	馬席會雙方共同肯定九二共識。（蔡英文：兩黨協議。）	歷史定位
十二	2016.5.20	蔡英文：尊重1992年歷史事實。	蔡英文上臺
十三	2016.6.26	兩岸溝通機制停擺？中國統戰戲來台免費演出。	《回家》
十四	2016.6.26	蔡就職演說，國臺辦：一份沒完成的答卷。
十五	2016.10.11	回應蔡英文》國臺辦：九二共識是試金石。(反台獨)	＜無言以對＞
附記	這樣的故事，可以上溯為國共黨爭內戰，再上溯為八年抗戰，又上溯為辛亥革命，還上溯為八國聯軍……其下，是不停的內鬥內耗，這樣的生活或政治，您要嗎？

旁觀者，我總是喜歡，以一些人物為例來闡釋。蓋，人比概念來得有趣多了。但這一路寫來，我對概念的處理，還是比較得心應手。（杜拉克著，廖月娟譯：《旁觀者：管理大師杜拉克回憶錄》，臺北：聯經，1996.11.1初版，頁22。）案：這既是對知識的貶抑，更是對自己的學習及著作的反作用力，尤其對其體的透視缺乏或茫然所致，乃在佛洛伊德、魯斯、史隆等處逗留而遠離哲學、尤其是認識你自己的原哲學！蓋，其乃標準的二元論觀點，尤其是斷裂二元論，更尤其是人格、一多及歷史(現代性：其與前後接斷裂！)的斷裂冥冥後設。作者雖然想回到人文人道管理上，對人、人心、人性、仁(終極)的概念，歐洲文明無法提供這樣的訊息而惘然矣！概念，應以黑格爾的論點視之較宜。就此，克拉克的旁觀者，乃標準的異化物化，看似客觀確切人道人文，卻極法理情！

夢遊者，即政客也，（假政治家）如秦始皇毛澤東孫中山李登輝陳水扁蔡英文也。這就是旁觀者的傲慢，尤其是後三者及毛！（克拉克著，董瑩、肖瀟譯：《夢遊者：1914年歐洲如何邁向戰爭之路》，臺北：時報出版，2015.7.27初版。案：作者闡釋二戰罪魁禍首，皆幼稚無知的時任各領袖及政經要員而曰夢遊者！）

異鄉人者，即不自我認同的人，尤其是自己的歷史傳統文化，更尤其是自我陌生、否定而自宮者如李登輝林昶佐何瑞英等。（卡繆著，莫渝譯：《異鄉人》，臺北：志文出版社，1900.1.1初版。案：乃流浪在外，卻無所適事，更客死異鄉的人。）

流浪者，即不堪、不能、不願、不敢自我認同者如林義雄何瑞英三毛浪跡天涯。後者是追求靈感，前者是逃避，乃逃避追查林宅血案的真兇也。中者乃數典忘祖，跟李登輝林昶佐何瑞英都是一國的當棄嬰或孤兒，又如翁啟惠如浮士德，出賣自己的靈魂及DNA。（赫塞著，楊玉功譯：《流浪者之歌（悉達求道記）》，臺北：漫遊者文化公司，2013.10.3初版。案：《流浪者之歌（悉達求道記）》旨在表達對於東方的感謝，猶尼采的「永恆回歸」。蓋，流浪者像異鄉人卻不是無所適事的找尋自我而感謝東方者也。）

城堡者，即有家歸不得的被旁觀者、夢遊者、陌生人、異鄉人、流浪者愚民的利比多（佛洛伊德）孩子如林飛帆魏揚林昶佐林冠華等。（卡夫卡著，湯永寬譯：《城堡》，臺北：志文出版社，2000.5.10初版。案：城堡即家、大自然、天[終極]。）

陌生人者，即上述人的老師及其自身，既沒學好，更沒教好，尤其是李登輝陳水扁蔡英文。（格林妮著：《教師即陌生人》。Greene,M.1973～Teacher as stranger:Educational philosophy for the modern age.California: Wadsworth PublishingCompary.)