春，穆叔如晉，范宣子逆之，問焉？曰：古人有言曰，死而不朽，何謂也？穆叔未對，宣子曰：昔，丐之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？穆叔曰：以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。祿之大者，不可謂不朽。(《春秋˙左傳˙襄公24年》)按：魯襄公二十四年春天，魯國大夫叔孫豹到晉國朝聘(朝見天子諸侯或朝廷的聘用)。晉國六卿之一的范宣子出來迎接，並向叔孫豹請教說：古人有說：死而不朽是什麼意思呢？叔孫豹還沒有回答，范宣子追問的說：我們范氏的遠祖，在虞舜以前，叫做陶唐氏(唐堯)。到了夏朝的時候，叫做御龍氏。到了商朝的時候，叫做豕韋氏。再到了西周的時代，叫做唐杜氏。現在(春秋)，就是晉國的我了，就是在晉國擔任六卿之一而主管會盟等事宜的我們范氏了。像這樣，大概可以稱作不朽了吧！叔孫豹聽完了以後說：就我知道的論點說，它叫做世祿。世祿就是：世襲的享受優渥的俸祿的貴族。蓋，根據我的考察與研究，我發現：從前魯國有一個大夫，叫做臧文仲。他死了以後，他的話、思想及精神，多為人們所傳頌、運用或發揚光大。像這樣的人，我才認為他是一位不朽的人了。因為，臧文仲曾經說過：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。這是說：要不朽，最好的方法就是轉化自己的魂魄為德。其次就是：為個人、家庭、家族、國家社稷開創了重大的功勳，這就是魂魄轉化成了性。第三就是：發現或發明了什麼原因、原則或原理，讓後人有足以思、為參考或借鏡的嘉言、著作。(思想、精神、價值、行為、描述- -知識或理論等)能夠做到這三項的一項，共時性與歷時性的別人怎麼批評都不倒，這就叫做不朽了。像是只能傳承祖先的血脈、姓氏或宗祠者，既使宗族世世代代的享受皇恩庇蔭。它也不叫做不朽，甚而有滅國、絕世的大不孝風險在。現在春秋的時代，哪一個國家不是這樣的家族呢？但是，這樣的家族，個個都有朝不保夕的焦慮而人人自危。像這樣的說法，既使自己當上了天子，它都只能算是世祿而已，不能稱做不朽啊！案：這裡，既擺著知我與罪我的春秋本義， 更映著公羊的微言大義， 尤其是朱熹引的天不生仲尼萬古長如夜。 這樣的未來，這樣的國祚民命，還有什麼好比擬的呢？
張君勱的新儒學啟蒙計畫，就解決現代社會此一偏弊而言，顯然不是採取李歐塔式的解構與顛覆理性進路，而是回歸儒家仁智兼顧的基本論旨。此一基本論旨，與哈伯瑪斯之重返啟蒙傳統的未竟志業，基本上有其合轍之處。張君勱與哈伯瑪斯各自傳承的新儒學與啟蒙傳統，皆仍存在未竟之志業，有待進一步開發豐厚的內在哲學資源，以回應後現代場景的挑戰。
因為：
這是一個危機的時代，思考與回應危機時代，不能不知道：
一˙危機時代：哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機、M型社會南北差異、不願面對的真相、全球金融海嘯、美國政府關門兩周及蜂狂人狂社狂的危機時代，更是無解的危機時代而反歷史、反人文。
二˙不知道的真諦：不知道於人不學、不知道，其乃「承諾德治王道仁政寶位與權經權沐浴與易」的意義。特為危機時代的第三條路的他者中國典範參照系呈現：吾與點也的子在川上逝者如斯- -仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。(《易經》、《論語》)
映著：
一˙現代性的詭計得逞加深。
二˙兩橛的M型社會反動對峙。
三˙民怨爆發點。
四˙318學運的傀儡戲而為向日葵社運。
五˙318→319。
六˙藍綠惡鬥的老梗。
七˙九月政爭的延燒。
八˙唾棄兩黨鬥爭的人民覺醒。
九˙蔡英文綁架民進黨黨主席。
十˙民進黨收割的猇想。
十一˙不沾鍋(無能)無政府主義。
十二˙台獨運動的最高峰。
十三˙薄弱、矛盾與毫無。
十四˙318是革命事件。
十五˙反認同的忘本與反教育的318禍亂社運。
318真相的深刻理解與回應，讓我們好好的思考：
318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機
契機到底在哪呢？如何可能呢？實乃西中二大脈絡深沉辨析：
一˙西：佛洛伊德的三我研究、拉康的鏡像階段研究、梅洛龐蒂知覺現象學研究。(這是歧出哲學的脈絡，乃當代哲學的意識掙扎而為詮釋學轉向的語言學、批判理論、存在主義、女性主義等的探尋，特為危機時代的每下愈況異化。)
二˙中：近代中國一直繞著中體西用核心概念轉，尋覓(藝術教育與治療)著歷史和文化的自我定位與出路，切莫現代性詭計得逞深化的自宮切腹而陌生人、異鄉人、流浪者、城堡乞丐奴隸殖民越久越進步天然成份，尤其是美國國防部及美國首都批准的獨立台灣民政府，更尤其是美軍在台行政長官的陳水扁貪腐頭。
二律悖反的康德世界永久和平只能到墳場去找了。(藍綠內鬥)但是：
湯恩比在《歷史研究》中驚見中希合璧的魅力，乃寓言21世紀是中國人的世紀。
此中的要點是：
中西與中希的不同深沉辨析
乃為中希合璧的魅力，這個合璧即：
儒學現代化的從科技返科學→從科學返哲學→從哲學返原哲學→從原哲學的認識你自己和為己之學照面相遇→其臭如蘭的清晰明瞭終始調理闡釋儒學之體而回饋各學及文明→特解放壟斷還原異化的求放心存之找回遺忘的存有→以《書》、《禮》大同為康德論永久和平奠基而為安仁利仁的中國文化第三條路參照系。
所以，儒學現代化有二義：
一˙儒學自身的現代化。
二˙中希合璧的現代化。
然而，該一意義要如何落實呢？那就是：
一˙自命能為臺灣、國家、人類未來思索或開拓出一條康莊大道的人，您當走儒學現代化的路。
二˙自認自己就是凡夫俗子的命者，那就：
(一)守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白) 盛德大業，百世可知之因。(才德兼備最好，最少也該是無能有廉，乃能人之有技若己有之的才德兼備矣！尤其是：別被318的「邪惡政府、邪惡國民黨」預設陷阱，盲從的害了自己！)
(二)人性本善，與人為善，相信別人，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫。
如果是在這兩條路中遊走的人，筆者勸您習取：
孟子的魚與熊掌得兼智慧
切莫成時代、歷史或兒孫的罪人，如：
鄭捷
成政治綁架教育的產物
鄭捷們
係政治、資經與教育合夥行兇的塑造物
尤其是：
一個幽靈
一群幽靈
一大群幽靈
一大群絡繹不絕的幽靈
徘徊在秋海棠的上空
哪裡也去不了、不願去
嚇
福爾摩沙的行屍走肉如浮雲
即只剩一個洞的殖民越久越進步天然成份
乃現代化詭計得逞深化的果實。然而：
中國的啟蒙
啟動於伏羲文武
開展於周公
完成於孔子
啟迪了宋明
當代中希合璧而第三條路的典範正回饋
特為：
和諧發展
和平發展
臺灣因素
永久和平
開拓了：
嘿嘿嘿綠冕罩頂免疫
一葉障目
慮善以動
《書》、《禮》大同
的契機，即：
筆者的質量M＝56kg而物理量E＝MC2＝5033029000926180000公斤-公尺/秒，其與56公斤沙的物理量5033029000926180000公斤-公尺/秒有何區別呢？
讓筆者由此自覺：
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。
自我要求的從物質生命心靈因志學覺醒而：
仁即無限在有限忠之下學上達的事實論
乃志應聖功一以貫之性與天道己人立達見群龍無首吉而覺悟。故，E≠MC2，筆者和沙兩個物理量5033029000926180000公斤-公尺/秒乃有了天差地別矣，筆者即物理量5033029000926180000公斤-公尺/秒×∞（無限）也！所以：
「一葉障目vs慮善以動」，展現了朱習會戰略作戰的：朱主席的暗示和習主席的允耳不聞意義。此乃高中歷史測驗的填充題，朱習會的戰略高度，在此立判矣！筆者判斷：該一戰略作戰，朱習雙方都未意識到，尤其是習。因為，就104.5.5《聯合報˙A1》的兩造5點對照言，就該圖連連看：(朱為甲，習為乙。)
甲1vs乙1、4、5
甲2vs乙1、4、5
甲3vs乙1、2、3、4、5
甲4vs乙2、3
甲5→
此中的戰略意義，明矣。然而，未意識到的歷史戰略，打得才猛烈耶！因為，就歷史而言，眼下最夯的議題是抗戰勝利70周年系列紀念活動。但是，更重要的是中國近代史：
一˙1839.9.4-1860.8.23鴉片戰爭，英國假藉自由貿易侵略清朝。
二˙1895.4.17甲午戰爭，清朝割讓臺灣給日本。
三˙1900.6.10英法德美日俄義奧八國聯軍，因義和團引發聯合遠征清朝而民族自信心消失。
四˙1911.10.10辛亥革命成功，中華民國誕生。
五˙1937.7.7盧溝橋事變，日本侵略整個中國，八年抗戰開始。
六˙1945.8.15裕仁天皇玉音放送，日本無條件投降。
七˙1947.7.4動員戡亂令，厲行全國總動員，以勘平共匪叛亂。
八˙1949.10.1中國分裂為中華民國和中華人民共和國迄今。
九˙1947.2.28臺灣二二八叛變(軟禁陳儀)。(王思翔《臺灣二月革命記》、林木順《臺灣的二月革命》、《動員戡亂時期重要文件分案輯編》、《大溪檔案》)
十˙2015.2.2柯文哲接受美國雜誌《外交政策》訪問說：殖民越長就越進步。真是：永恆的亡國奴！
二者對照，朱主席只談了上述的2、4與9項歷史，習主席慮善以動的七葉障目而未填充，高中歷史(歷史常識)測驗乃不及格矣。尤其是：
朱立倫昨天下午前往香山碧雲寺，拜謁國父孫中山先生衣冠塚，隨後由文傳會主委林奕華宣讀祭文：中華民國一百零四年五月四日，中國國民黨黨主席朱立倫。(104.5.5《聯合報》)
此中的戰略作戰，高下立判。蓋，孫中山先生是兩岸共尊的國父。唯，孫逸仙博士未創建中華人民共和國而是中華民國。故，高中歷史的填充題，名正言順就非常有意思了，尤其是上述7-10項的微言大義歷史意義。確是：
朱習會戰略作戰，高下立判矣。
因為：
一˙慮善以動的真諦：《論語7.5》子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。案：好謀而成者，即慮善以動也，乃上善由仁義行、其次行仁義，實以善為慮、為動也，是謂鼓萬物而不與聖人同憂也。
二˙2.照片1是聯合報的朱習5項對照，有互動(vs)而隱面對歷史vs一黨專政戰略。照片2是貓咪守護主人，籲主人不要只顧著打電動。照片3是台灣民政府的主張，真是標準的永恆亡國奴。(這是真正的賣臺)照片4是南京大屠殺的枯骨控訴，喻日本不敢面對歷史的卑賤與台獨毒台的雙重意義。
因此，我們來看5帖中希合璧：
壹˙第1則臨床講義(柯文哲的蔣渭水診斷)：(柯文哲著：《白色的力量2—改變成真：柯文哲的城市進化論》，臺北：三采文化，2014/.10.9初版，頁163。)
一˙病人姓名：臺灣島。
二˙診斷：世界文化低能兒。
三˙病因：智識營養不良症。
四˙經過：慢性疾病，時日頗長。
五˙處方：正規學校教育、補習教育、幼稚園、圖書館、讀報社。
貳˙第2則臨床講義(筆者的診斷)：
一˙病人姓名：福爾摩沙。
二˙診斷：認識自己與認識中國文化在先後天均嚴重缺乏。
三˙病因：現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏奴隸- -愚民新奴隸制度，在上飄盪著一大群絡繹不絕的幽靈，在下蠕動著層層堆壘的行屍走肉，特由切腹自宮的乞丐奴隸陌生人老孬孬帶領小孬孬所致。
四˙經過：一群生活在臺灣95%X65.7%的漢人、華人或炎黃子孫說自己不是中國人，在認識自己與自我認同上，形成了頗為嚴重的自我悖反、對峙、撕裂與鬥爭，乃為人格分裂、精神分裂或多重人格也，自我同一性、整體性或完整性被自己瓦解，此之謂切腹自宮的乞丐奴隸陌生人老孬孬。衍為一切病徵之本，其全來於現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏乞丐奴隸也。蓋，此即藍綠惡鬥內耗之本，實即95%的中國人，他們來到臺灣後竟中計的至今仍內鬥內耗，中央與邊陲合及318為制高點。乃：延續傳統治亂循環的繼續內鬥內耗下去且激烈得想絕作絕，良心徹底的異化了，柯文哲即最佳實例- -政治化與社會化的政社操作，尤其是他的良心常識主張，更尤其是政治只是找回良心而已的意見觀點，文化司小薄弱、矛盾得可以矣。
五˙處方：承諾德治王道仁政寶位與權經權與孔孟荀的批判：人、人心、人性、禮、仁與學的有教無類、因材施教及教學相長而見群龍無首吉與吾與點也。因此，孫文的罪過乃現：將天壇革命成觀光景點，故國的傳統及超越義涵被其真正的革命掉了，傳統終極飛入尋常百姓家而虛無主義矣！(《易經》、《論語》)
参˙第3則臨床講義(孫逸仙的診斷而筆者代擬)：
一˙病人姓名：中國。
二˙診斷：民族自信心消失。
三˙病因：現代性的挑戰無以回應。
四˙經過：清朝積弊所致。
五˙處方：革命的三民主義、五權憲法、建國大綱、建國方略及孫文學說。(熊十力先生19歲跟孫文一起革命，39歲以革命的基礎在高深的學問覺醒毅然重回學術覺悟而開創今日的儒家- -中國。)
肆˙第4則臨床講義(筆者的診斷)：
一˙病人姓名：中國。
二˙診斷：不知不察的逝者如斯。
三˙病因：未識仁。
四˙經過：中國從古聖先賢繼承與開創以來，伏羲畫卦啟動人文，禹衍為64卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼。開展了原始的天人合一(薩滿精神)、制禮作樂的天人合一及三才兼三才的天人合一，中國及中國文化乃備矣。其要乃：子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。這就是通史的意義，特為故國五千年歷史文化的鐵證。即：孔子前後各2500年也。此中的關鍵即：「彝→禮→仁」與「天道觀→人性論→心性論」。(徐復觀《中國人性論先秦篇》及勞思光《新編中國哲學史》，其既優於黃宗羲《宋元學案》先秦儒→心即理與性即理，亦優於牟宗三《中國哲學十九講》先秦儒→濂溪橫渠明道五峰蘄山系及黃宗羲二系，更優於經學及儒學傳統。)蓋，儒家、儒學、中國及中國文化的百世可知之因關鍵即：學文→習禮→問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁。故，志學志應博學弗學弗措舉一三反下學上達一以貫之性與天道識仁聖功終始條理。茲後乃能：利永貞見群龍無首吉從心所欲不踰矩吾與點也。因此，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，習俗性矣而不察焉。(《14經》、《理學》)
五˙處方：儒學現代化的為儒家，即文本的基根句讀內外化《十四經》。蓋，仁即無限在有限忠之下學上達的事實論，乃人、人心、人性、人群(國家)、禮、學、仁的世代無限開展也。故，窮理盡性以至於命順性命之理的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下天下平。(《易經》、《大學》)
伍˙第5則臨床講義(筆者的診斷)：
一˙病人姓名：世界。
二˙診斷：
(一)殖民→帝國主義→新帝國主義→新新帝國主義。
(二)哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機、M型社會南北差異、不願面對的真相、全球金融海嘯(美國為罪魁禍首- -公園大道740號的肥貓)、美國關門兩周及蜂狂人狂社狂。
三˙病因：上帝死亡、存有的遺忘及人也死了。(失天失地的徹底異化)
四˙經過：
(一)科學革命→工業革命→社會革命→異化物化魔咒夢魘。
(二)現代性革命→現代化→全球化→後現代→文化帝國主義(現代性被壟斷的專利)。
五˙處方：湯恩比《歷史研究》的中希合璧- -廿一世紀是中國人的世紀。(非康德的永久和平、尼采的永恆回歸、奧古斯丁的神的歷史、馬克斯的共產主義、柄谷行人的世界史的結構、西印合的印度崛起及史作檉的科學與自然)其意義即：第4則臨床講義即此處的藥引：
(一)守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白) 盛德大業，百世可知之因。
(二)人性本善，與人為善，相信別人，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫。
(三)教育立國、教育建國、教育保國、教育救國，美藝人生。
這就是：
一葉慮善朱習會的嘿嘿嘿綠冕罩頂免疫和平發展的臺灣因素！
