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蔣渭水：1921.10.17於大安醫院創立臺灣文化協會，發表〈臨床講義〉。1930.1.4發電予日內瓦國際聯盟，1930.2.19其國際鴉片調查委員一行5名抵臺調查。
杜聰明：1929.3在萬華愛愛寮義診乞丐阿片患，1930.1-1946.6因蔣渭水電報在更生院主治阿片患，絕阿片患而完成15000人許之診療。
因為：
國計民生，國祚民命。身心調養，兩皆不可廢。蔣渭水及杜聰明時期，國家及台灣皆處非常時期。顧身已屬不易，蔣杜兩氏乃以國民健康為首務，乃有臺灣孫文及台灣醫學之父者也。但是，我們看蔣氏的臨床講義：
一˙病人姓名：臺灣島。
二˙診斷：世界文化低能兒。
三˙病因：智識營養不良症。
四˙經過：慢性疾病，時日頗長。
五˙處方：正規學校教育、補習教育、幼稚園、圖書館、讀報社。
不難理解，蔣氏對文化的理解，深廣高度皆顯嚴重的不足。當然，我們亦不應以此苛求蔣氏，筆者即提個人的臨床講義如下：
一˙病人姓名：世界。
二˙診斷：
(一)殖民→帝國主義→新帝國主義→新新帝國主義。
(二)哲學危機、價值危機、文化危機、形上學危機、M型化社會南北差異、不願面對的真相、全球金融海嘯(美國為罪魁禍首- -公園大道740號的肥貓)、美國關門兩周及蜂狂人狂社狂且無解。
三˙病因：上帝死亡、存有的遺忘及人也死了。(失天失地的徹底異化)
四˙經過：
(一)科學革命→工業革命→社會革命→異化物化魔咒夢魘。
(二)現代性革命→現代化→全球化→後現代→文化帝國主義。(現代性被壟斷的專利，特為現代性詭計得逞的核心，即柯文哲、蔡英文及李登輝的殖民越久越文明天然成份乞丐奴隸生為台灣人的悲哀。尤其是史明等的教師即陌生人，乃陌生人的教師教出了耄耋老中青小孬孬。這就是：臺灣「吸現代性的毒成癮而為第三次鴉片戰爭」的意義，真的叫蔣渭水及杜聰明復活嘔血。)
五˙處方：湯恩比《歷史研究》的中希合璧- -廿一世紀是中國人的世紀。(非康德的永久和平、尼采的永恆回歸、奧古斯丁的神的歷史、馬克斯的共產主義、佛洛依德的潛意識利比多、唐君毅的三向九境、柄谷行人的世界史的結構、西印合的印度崛起及史作檉的科學與自然)其意義即：儒學現代化的為儒家，即文本的基根句讀內外化《十四經》。蓋，仁即無限在有限忠之下學上達的事實論，乃人、人心、人性、人群(國家)、禮、學、仁的世代無限開展也。故，窮理盡性以至於命順性命之理的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下天下平。(《易經》、《大學》)其藥引子即：
(一)守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白)，盛德大業，百世可知之因。
(二)人性本善，與人為善，相信別人，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫。
(三)教育立國、教育建國、教育保國、教育救國，美藝人生。
就此，我們就能看出蔣氏的：
臺灣島的世界文化低能兒意義與解方了。
特為蔣杜兩氏以國民健康為首務後的應以文化心靈為繼務了。但是，社民黨人口政策的新社會政綱：
現代進步國家的發展，人民的素質，遠比數量來得重要。案：這頗像蔣杜兩氏以國民健康為首務的意義，其尤其未見當前少子化的嚴重性，乃倚外勞及移民為考量，卻沒有理由濫情博愛。唉……更重要的是：其是現代性的思維模式，乃二元辯證且斷裂的時利取一觀點。就我們的傳統言，最少就應該如《孟子》的魚與熊掌得兼吧，更別說《論語》的叩兩而竭或《中庸》與《易經》的中節中和中庸時中意義了。
臺灣應該以提升人民素質為重要目標。案：這是正確的論點！但是，素質是什麼呢？君當知：國民素質及文化內涵，這是國力的兩大核心指標，二者更是太極的關係，更應以良性循環為本。然而，國民素質及文化內涵到底是什麼呢？就本國人、外勞、移民及敵對中國言，您們是如何的談人民素質呢？看您們的人口政策，這可是……
特別是敵對中國的移入，更應嚴格限制……沒有理由濫情博愛。案：請問您們，這不正是反人權、歧視、分化及反人民素質的觀點嗎？尤其是：您們要新住民，卻排拒陸配。這樣的分化，這是極反人倫的作孽啊！
筆者不知道，您們的「社民黨要有人口政策 政綱：新社會」這樣論述，是怎麼出來的？怎麼捎到我的電子信箱來的？我非常的想知道！因為，您們若選上了立法委員或執政了，能這麼的帶領與推動國家走嗎？試想看看：
蔣渭水和筆者的臨床講義！