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    《易經》即故國傳統的第一經，從上古的伏羲畫卦開始，至今一襲未斷，特為我國思想、精神、價值、情感與行為的泉源及核心。今年，乙未傳統輪屬羊年。因為：

    羊者，象形，甲骨文象羊的頭、身、尾，頭上有一對角，本義作中型哺乳家畜。即故國傳統的六畜之一：馬、牛、羊、雞、狗、豬。屬中等家畜，祭膳上品而為美(從大、羊，本義甘也。)。馬為坐騎，牛為農耕，狗為忠犬，皆不入食。象徵富貴人家，美羊大甘，延伸為祥、詳而為吉祥、吉利、細密、詳備也。蓋，羊性溫，形美、易養，奶豐，毛皮軟暖，肉質甘美。乃為：領頭羊、三羊開泰、羊羊得意、神采飛羊、羊年行大運、揚眉吐氣、喜氣洋洋、新春飛揚、名揚四海、青春洋溢、才華洋溢、洋洋灑灑、揚揚得億、羊酒花紅、羊車過市。

也此，我們從《易經》兌為羊及兌說也的＜兌卦＞來看：

    兌，亨利貞。彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以，順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。象曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。

    初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。

    九二：孚兌，吉，悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。

    六三：來兌，凶。象曰：來兌之凶，位不當也。

    九四：商兌，未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。

    九五：孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當也。

    上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。

    說卦傳：兌，說也。兌為羊，兌為口。兌三索而得女，故謂之少女。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為妾、為羊。

    序卦傳：巽者，入也，入而后說之。故，受之以兌。兌者，說也，說而后散之。故，受之以渙。渙者，離也，物不可以終離。故，受之以節，節而信之。

    雜卦傳：兌者，見也。

    《易經˙夬卦˙九四》：牽羊悔亡，聞言不信。象曰：聞言不信，聰不明也。

另，說吉羊者，乃就上述的意義說也。因為：

    兌、說、悅同字、義亦相借，羊為側面象，兌為正面象。兌在《易經》為西方之卦，時節秋季，乃豐收的喜悅也。故，說、悅也。兌，經卦為澤，水澤滋潤，萬物生長。別卦為說，相悅而澤、相澤而說，成夫婦、成友朋。故，悅為內動力，男女相悅而為婚家，其臭如蘭也。二人相知而為得朋，或從王事，無成有終，盛德大業。另，說亦為言說的說，乃說喜悅的事，即說羊長大了以宴賓客，尚說兒女親家，更說盛德大業。

其對我們的盛大意義：

    兌，亨利貞。案：我們想做的事：真的亨通有利。(只要說與正大光明)

    彖傳曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以，順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。案：因為，兌就是悅、也是說，它就是從內心裡面說服大家而感動大家，乃我們是用真(可認知、可實現)的利來說服大家的感動大家也。因此，我們的兌悅說既是老天爺要我們作的事，更是老百姓心中最期盼的事。所以，我們就用兌悅說來領導人民。人民就跟著我們一起為理想而奮鬥，大家這就都忘了辛勞。同樣的道理，我們用兌悅說來面對挑戰與阻礙，大家也都將死生拋諸腦後的勇往直前、接踵成事。兌悅說，意義真是不凡，更是領導統御的萬靈丹。

    象傳曰：麗澤，兌。君子，以朋友講習。案：我們要作的事，麗澤的說清楚而讓大家知道對自己有利，這就是兌的本義。當一位君子，就是要跟別人說清楚與教會兌麗澤的事。麗者，明也。

    初九：和兌，吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。案：當自己或人民的兌悅說利澤了，這就是吉的意思。因此，孔子解釋和兌之吉說：作起事來不會有任何的疑慮與困難也。

    九二：孚兌，吉。悔，亡。象曰：孚兌之吉，信志也。案：當兌悅說展示出來的時候，這真是一件好事。因為，它不會有任何不好的事發生。因此，孔子解釋孚兌之吉說：自己和大家的兌悅說信志從頭到尾都是一致的。

    六三：來兌，凶。象曰：來兌之凶，位不當也。案：冒進、逾越、讒媚、假借或冒名的兌，絕不是好事。因此，孔子解釋來兌之凶說：冒進、逾越、讒媚、假借或冒名是不對的。

    九四：商兌，未寧。介疾，有喜。象曰：九四之喜，有慶也。案：遲疑、蠻橫、逃避、投機、僥倖、取巧或賭的不走正路等，總是會感覺得彆扭、不對勁的。只要有那麼一點點的不對勁，就趕快聽良心的忠告，停止、不做了。這樣，就會有喜事發生。因此，孔子解釋九四之喜說：有值得慶賀的事，即將發生。

    九五：孚于剝，有厲。象曰：孚于剝，位正當也。案：當兌悅說有商的歧出徵候時，如果不介疾的不貳過反復，必定會出差錯、大差錯。因此，孔子解釋孚于剝說：我們及大家的心及行為，要由始至終都應真誠的擺在兌悅說上。

    上六：引兌。象曰：上六引兌，未光也。案：當剝厲不復時，這就需要別人的指導、指引、勸導或教訓了。因此，孔子解釋上六引兌說：當事人已經沉淪或變節的迷失了。

    說卦傳：兌，說也。兌為羊，兌為口。兌三索而得女，故謂之少女。兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為妾、為羊。案：兌悅說是ㄧ件事，都是說生成美好的事，尤其是君子有成人之美的美事也。因此，兌乃為澤、少女、巫、口舌、妾、羊也。

    序卦傳：巽者，入也。入而后，說之。故，受之以兌。兌者，說也。說而后，散之。故，受之以渙。渙者，離也，物不可以終離。故，受之以節，節而信之。案：巽卦的意義就是入，乃元後的開展也。(計畫或政策的形成與完成)一切就按部就班的依政策的計畫行事，這就是由巽進入兌的意義。因此，兌卦接著巽卦。兌卦是什麼呢？兌就是說、悅。兌悅說了以後，就是分工執行的合作按計畫完成政策了。但是，各自分工的在自家工作崗位上，埋頭努力的勤奮工作時，又不能忘了兌悅說。這就是渙的意思，渙就是麗。因為，渙就是煥。然而，在實踐中，兌悅說又不能阻礙行事。所以，要用節來一步步的實踐它。因為，節就是兌悅說的一步步實現也。

    雜卦傳：兌者，見也。案：正因為上述的意義，兌就是見，乃麗明之見，即人人可見與可行之兌悅說也。

    《易經˙夬卦˙九四》：牽羊悔亡，聞言不信。象曰：聞言不信，聰不明也。案：夬卦是乾卦的變卦，更是上九變上六，乃亢龍有悔變亡也。但是，初筮告，再則瀆，瀆則不告。因此，聞言不信。同理，孔子解釋聞言不信說：當事人實在不夠聰明啊！(不相信《易經》)

因此，《易經˙兌卦》的兌悅說，乃能：

    領頭羊、三羊開泰、羊羊得意、神采飛羊、羊年行大運、揚眉吐氣、喜氣洋洋、新春飛揚、名揚四海、青春洋溢、才華洋溢、洋洋灑灑、揚揚得億、羊酒花紅(豐厚的賞賜和顯赫的榮耀)、羊車過市(才美絕倫引人注目羨慕)。

是謂：

    從《易經˙ 58兌卦》說吉羊！

 

從《易經˙兌卦》說吉羊



從《易經˙兌卦》說吉羊



從《易經˙兌卦》說吉羊