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^{漫畫與文集}甲午之春與孟夏

(318、422、505、521、621及625的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機)

 

序    言

    一個幽靈

    一群幽靈

    一大群幽靈

    一大群絡繹不絕的幽靈

    徘徊在扶桑的上空

    哪裡也去不了、不願去

生命的哀歌，還有什麼比這個還悽涼。生活的空洞，還有什麼比這個更悲慘。猶如《幻想曲》被蝕的靈魂：

                                  甲午

                                  孟春，輝扁傀馬王蔡儡昌帆廷揚。

                                  仲春，妹亮亭冤就人格者。

                                  季春，珀捷諂稻草。

                                  孟夏，嬰孕鏈憤恨參。

早熟的心靈，怎麼受得了這樣的魔難呢？鄭捷的掙扎與控訴，表徵了他對活著的意義與生命的價值向她提出了最真實與深刻之詰難。我們看魏揚的掙扎：

攻佔政院黑島青魏揚帶頭。(103.3.24《自由時報˙A3》)

懷著三個月身孕也毅然參與。(103.4.30《自由時報˙A5》)

陰謀策劃魏揚含懷胎10月。(103.6.5楊翠臉書)

   一歲魏揚反軍人干政抗議遊行。(103.3.24《聯合晚報˙A2》)

以鐵鍊綑身並上鎖。(103.6.27《蘋果日報˙A4》)

像極了《秋決》的裴奶奶、裴剛和521的鄭捷，只是魏揚還在茫動掙扎，盲動著伊底帕斯的宿命詰抗。對於鄭捷，大家都是事後諸葛。對於，鄭捷、鄭捷們(參)的病症，知之者寡矣。就連中研院院士，也只是被牽著鼻子走而病理學家的說病得最深，既不知其所以然，更不知其所以然的相應之道。因此，拙作就做出參的大膽假設與其預防之研究報告與建義。因為，筆者大膽的基礎，乃小心的質量化研究及心性即理研究共構，尤其是鄭捷、鄭捷們(參)自身。因此，拙作乃以漫畫部與文集部編繪著成，以為知道或理解的重要參考。上述三段的內容，即該一意義的展示、展現與呈現。尤其是第二段的內容，乃拙作的《春秋》筆法，清楚的呈現了筆者的研究、批判及其標準。既回應了第三段文的病症觀診，更深刻的回應了第一段文的病症觀診。拙作若有卑益，實乃喜出望外也。