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    莊敬自強

因為，在家一條蟲，出外一條龍。精神反差的現象，異常得很難叫人想像，這類問題亦時常發生在青少年的身上。現在，我們將異化放回到馬克斯的文本脈絡中，尚將他跟佛洛伊德聯結，我們不難發現下面的社會現象之真諦：

    鄭捷是個案，鄭捷們就是個社會現象了。然而，為什麼會有鄭捷們這個社會現象呢？這就是轉大人的少年維特煩惱全盤西化意義。蓋，正是年輕人的同化大於異化，轉大人從青春痘異化為少年維特的煩惱，國人的自我認同，全是現代性的內容與意義。唯，在我們的血脈與魂魄裡，全滴淌與震撼著故國四維八德的傳統。唯，此二者又是那麼的本體扞格，尤其是318、422及505，乃激發了鄭捷、鼓動了鄭捷們，震撼社會、震驚世界。誰都想、誰都在為此尋解，筆者以為：

    轉大人，正是年輕人的同化大於異化，特從生理機能的第二性徵發展，期其心理、精神的同步成長、甚而超前成長，乃能心理與精神帶領生理正常的發展，由是呈現轉大人的意義。然而，心理學、教育學、社會學，多將此一時期的青少年謂之發展的叛逆期。[1]此一學名，筆者特取保留的態度。蓋，人不是蝴蝶，毛毛蟲可以自然發展成蝴蝶，人卻需要多少的教育、學習與磨練，才能探尋自我的肯定自我。但是，這樣的肯定自我，又是那麼的內容繁泛。既使確定了內容，自己又以為自己到此結束了，乃絕不能少年得志。其實，內容繁泛及到此結束，反而侵蝕了自我肯定，乃為反差的自我懷疑、自我否定、自我傷害、自我防禦機轉的否定之否定，一路往下發展而毫無成長。自我防禦機轉，這就展開防禦機轉的否定計畫作為之獵取行動，(尤其是報復或父母期許)乃為否定的攻擊意義、攻擊得逞的快感、否定攻擊的自我合理化(給再攻擊找到完美神聖的藉口- -假性正義使者或彌賽亞)、隨機攻擊而為鄭捷、鄭捷們！

說實在的，該一意義全是文化帝國主義的產物，人性與自我被現代性與精神分析所專利，尤其是處處牌照、處處分工：

    如果我們只顧著探索精神病理上的現象而不理會病人，事情會容易許多。如果我們讓自己侷限於檢視病人腦子裡的化學與生理變化，把心智表現當成好像是身外之物，與我們當下的體驗全然無關。或是當成只是無關乎人性之計算公式中的一個變項，那麼事情也會單純許多。

這是《動力取向精神醫學：臨床應用與實務》開章明義的話。[2]唯，否定攻擊，它有著正向的意義：

    絕不向順是投降的放棄自己而不貳過，力爭上游，自我超越！

乃：自我要求，訓練自己，不怕吃苦，忍得磨難。不當天才，不奢想取得阿拉丁神燈，尚不當爆衝的林飛帆，更不當大人轉小孩的柯南，我就好好的成長帶領發展。在家有父母，學校有師長，社會有仕紳，我們快樂的發展與成長。

    千萬別

   教育啊！

 

註：

[1]叛逆期，專家籲父母寬容。(103.6.20《蘋果日報˙A6》)另，少女獻身野戰慶生，22歲男凍袂條吃官司…被叫起床不爽，15歲兒刺父3刀。(103.6.20《自由時報˙B1》)

[2]嘉寶著，李宇宙等譯：《動力取向精神醫學：臨床應用與實務》，臺北：心靈工坊文化公司，2007.6初版。