性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

318、422、505及521突如其來的瘟疫，尤其是北捷案，打破了麻木自宮的熙攘社會，尤其是寧靜的學界、士，讓我們有機會深刻的反省個人、社會及國家的自我認同。唯，眾人皆醉我獨醒，筆者乃社會觀診的病患、批判師與治療師。由是的鮭魚回家，其方法就是傳統的求放心從明了自己為己之學歸仁回家，318、422、505及521突如其來的瘟疫逼我們面對它，這全看我們從中擷取了什麼而定。適巧：

    今天，(103.6.9)筆者重溫了兩本書，它可以讓我們深刻的明晰上述表述的意義：

    那些未將愛情建築在穩固基礎上，而輕率依賴時間去解決問題的人，如今遭受到永遠的離別。那些專注於愛的人，已經重新得到愛的對象。不管怎樣，他們總會有一段時間(一生)的幸福。總之，假若世界上真有一件可以經常想望，而且能夠有時獲得的東西，那便是人類之愛…惟有把欲望限定在人身上的人，他那卑微而又不可輕視的愛，才得到獎賞，哪怕只是偶爾如此(與另一半相遇)。(卡謬著，周行之譯：《瘟疫》，臺北：志文出版社，68.10再版，序8。)

    失落人的三個特徵:一幻滅：自我想像或理念瓦解。二達達主義：個體孤立和心靈空虛，迫使失落的一代走上意志消沉和自我放逐，是戰後人類無助的情緒，它發自空無的心靈，正和失落的精神互相契合。三死亡的恐懼- -瘟疫。(王尚義著：《從異鄉人到失落的一代》，臺北：大林書局，59.12.15四版，頁90。)

按：前者，我們若將愛情比擬為終極，它就跟後者連繫了。若再跟孔子：

    愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死。是，惑矣。

聯繫，生命的意義就明晰了。因此，戰地鐘聲，乃正義愛情(在荒謬、嘔吐的瘟疫存在主義之榫上，人生還有個什麼能夠叫自己歡喜愛戀瘋狂或奮鬥的呢？尼采這就給出了戴奧尼索斯，讓我們在酒神和太陽神、感性和理性的撕裂下，悲劇的誕生了。)給了生命希望與意義。這是說：在生存的壓力和性與天道探究的雙重文明歷練下，鄭捷標誌了犧牲與掙扎的典型例子。他既代表了普遍的人，他更代表了自命不凡的學者或士，尤其是自宮、自我放逐的中國人。他們害自己的兒孫變得只能：代代的重複唱著華僑的悲歌、臺灣的悲歌、內地人的悲歌、中國人的悲歌、歐洲人的悲歌、人類的悲歌，天生的以悲劇感人、震撼人相濡以沫，驚世駭俗，低盪不已，緊緊互相擁抱。繞樑而興味益濃，感情昇華至愛而超越了愛，乃重以戴奧尼索斯出現。這就是悲劇的誕生：大家感受痛苦、呈現掙扎，表達對薄膜的最沉痛無奈控訴：受害者。(愛惑)然而，他的空虛無能無淚特為痛苦掙扎的源頭，反而由是呈現了感情最原始的震撼共鳴：生命存在的真實感受- -安全感。因為，安全感是生命存在的最底層薄膜，吹捧、窺視不得。驚鴻一瞥，就墜入死亡的悲慟黝暗深淵中，更一直的墜下去、墜下去。悲劇的誕生，就是驚鴻一瞥前的未瞥警惕：無奈、孤寂、痛苦的掙扎，叫人在受害者與加害者間、前投降、耍賴、逃避、超越而深陷愛惑，叫自己對生命與存在認識不清、認知錯誤或誤導反教育，付出慘痛的代價，乃叫鄭捷們、林飛帆、陳為廷、魏揚、柯文哲茫然，更暗暝獨自哭泣……李登輝、李遠哲、陳水扁、林義雄、蔡丁貴及蔡英文，你們到底在造什麼孽啊！蓋，安全感是生命存在的真實感受，鄭捷、林飛帆、陳為廷、魏揚、柯文哲正年輕，離驚鴻一瞥還遠著呢。李登輝、李遠哲、陳水扁、林義雄、蔡丁貴及蔡英文，就讓他們生存在薄膜前，害他們隨時、處處擔心墜入死亡的悲慟黝暗深淵中。生命的包袱，對他們來說，實在是太沉重了。李登輝、李遠哲、陳水扁、林義雄、蔡丁貴及蔡英文，你們饒了鄭捷、林飛帆、陳為廷、魏揚、柯文哲吧！因為，安全是生命存在的本體，特為馬斯洛需求的實體(拿出安全的需求)，乃存在的吃喝拉撒睡色基本需求解決表徵，特以情緒的喜怒哀樂懼怡表現。如：怒是安全感被剝奪的生氣，懼是安全感被剝奪的疑慮恐懼等。由是乃為生理、隸屬、愛尊重與自我實現的意義，其全都建立在安全的實體上而為安全感。簡單的說，安全感表徵了生命存在的基底與真實感受，它在所有的動物身上，都直接展示了它的意義。垂死掙扎、呻吟與顫抖，都是安全感的直接生命存在的當前真實狀況。它既是生命自身的當時真實狀況，它更是感動所有生命的共同感受而為同情與共鳴者也。這個生命存在的真實感受，最底層就是驚鴻一瞥的薄膜，其次就是垂死掙扎、呻吟或顫抖，再其次就是吃喝拉撒睡色的生存生活解決，第四就是生存生活的無慮，第五就是生存生活的舒適，第六就是生存生活的優渥典雅，第七就是生存生活的神聖義涵，最後就是生存生活的永恆不朽臻實或象徵。因此，安全感就是生命存在的真實感受而務期遠離第三層，特為個人、家庭與國家的基本責任，是謂兵食信、庶富教、齋戰疾。但是，318、422、505及521，竟將我們拉入生命存在的最底層，嚇壞了大家，震驚了世界。因此，鄭捷之所為，還算是客氣的了。因為：

第三層安全感的提供者就是家庭，愛情是家庭的基礎，感覺是愛情的前提。感覺是安全感的直觀與無條件提供安全感的天作之合，愛情就是安全感給予與分享的無慮保障而為信任。愛就是信任的同義字而謂家庭。愛的昇華，就是生命存在層級的提升，其超越了安全感而臻不朽或象徵永恆，乃為生命存在的真諦，更是夫妻相攜的真諦。國家、文化的意義即此，乃命、天命的提供該一意義予任何一代的國民而謂正義，是謂承諾德治王道仁政寶位與權經權的聖人恭己正南面嚮明而治。

否則，鄭捷們的越南排華暴動，必是社會的下一齣劇碼。年底的選舉，即該一意義的初顯。2016的大選，即初顯後的大鳴大放- -三顆子彈！由是離孟子的歷史治亂循環論遠矣，更別說孔子的百世可知之因了。此般深邃的政治哲學，智者如詡，豈可不慎乎。蓋：

突如其來的瘟疫，打破了麻木自宮的寧靜，讓我們深刻的反省個人及社會的自我認同。筆者既是染瘟疫的一份子，有幸為瘟疫自療療癒的病例，乃為社會觀診的批判師與治療師。瘟疫就是318、422、505及521透顯的個人與社會病徵，病因就是自我認同，李登輝、李遠哲、陳水扁、林義雄、蔡丁貴及蔡英文的誤導或反教育造孽，你們必定自食惡果的墜入19層、20層地獄。筆者的藥帖即：鮭魚回家的求放心從明了自己的為己之學歸仁回家。