性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

     判生不醫的醫生與醫院者，乃我們談生論死的一個面向。但是，我們談生與死，更可以從經驗的面向談起。這就是：

    我們都活著，這是大家都知道的事，更毫不起疑的不予以追究而理所當然者也。其實，這是生與死間的事，即活著乃生與死間的活著。然而，我們就是在這個生與死間的活著，碰到了活著前的生及活著後的死。生，那就是我們從醫院的婦產科裏被接生出來，這就是生、誕生。同理，我們也可以從醫院的太平間或殯儀館推出來，偶而也可以在街頭巷尾看到忌中、告別式或一條白布，這就是死、清清楚楚的死亡。另外，我們也可以看到花花草草樹木的枯萎、死亡，還可以看到魚、貓咪等的死亡。末了，我們仍然可以看到種子發芽、小雞衝破蛋殼而出，我們更可以看到自己養的蠶寶寶或寵物死了。最後，我們遇到了爺爺奶奶外公外婆的死，這才真的體會了死亡的意義，尤其是最疼自己的爺爺奶奶死了……但是：

    我們很難想像自己的死……

因為：

    我們忙著長大，我們忙者生活，沒有時間想或了解死。只是一味的忙著奮鬥、成長，忙著開創自己的人生。然而，正在忙著中，自己倒下了。當自己醒來的時候，眼前的一切，嚇壞了自己。死，突襲心頭，好沉重的不可承受之重，壓得自己萬念俱灰……好在，自己從醫院，健康的走出來了。生命再來過，生與死在這裏就有了特殊的意義。同理，自己從年輕走到耄耋，自己發現自己即將漸漸老去，死更一步一步的緊跟著自己。就像自己在任何地方倒下被推進急診室一樣，死就叫自己不得不思考了。唯：

    我們一思考死，反而不知道要從何處思考起？如何思考？思考些什麼？它的深廣高亙度是什麼？看來，我們只有認命了。蓋，由古至今，由國內到國外，沒有一個人例外，人人皆有死，既連耶穌和佛陀都一樣。尤其是耶穌，既使祂死而復活，兩千多年來都沒有祂的蹤跡。但是，超越死的意義，這就不溢而出了。宗教，這就展現了它的意義。同理，美與藝術，在此亦展現了它的意義。更同理，物理化學商學幾何學等，在此亦展現了它的意義。尤其同理的是：醫學在此更展現了它的意義。更尤其是醫生不醫死的生死醫判，尤尤其是醫生不醫死的醫貴不醫賤。但是，眼前的這個病人，有錢有權有勢，判生醫生，簡單明瞭。然而，眼前這個病人，無錢無權無勢，判生醫生，亦簡單明瞭。唯，判生醫生的醫療護養費，從哪裏來呢？重點是：眼前這個窮病人，誰能確定他不是耶穌或佛祖等再現嗎？甚而超越耶穌或佛祖呢？誰敢在手術檯上，判生不醫呢？將來，可真是罪孽深重啊！所以，在醫院面對生死，我們只能講到這裏。其他的部分，就只能由當事人，自己去想了，尤其是良知良能的想了，更尤其是醫生或醫院。不過，我要在此提醒當事人：

    一˙〈甘心的成列祖列宗〉。

    二˙仁即無限在有限忠。

    三˙利永貞的和而不同從心所欲不踰矩再現。

故，祭如在，祭之以禮，這只是逝者如斯的行禮如儀，叫生命有著煙火般的炫燦光熱，那麼一霎那、一撇的驚鴻，也印著永恆的不朽。