性理大學

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    我們為什麼要研究我們的傳統呢

    因為

    現在的世界是

    哲學危機

    文化危機

    形上學危機

    因此

    史賓格勒說西方的墮落

    巴森說黎明的衰頹

    眼下最有名的實例即

    金融海嘯、歐債風暴

    不願面對的真相

    席捲世界

    尤其是

    不義、不公、悖理的斬斷社會流動

    乃為

    愚民新奴隸制度的

    M型社會及南北差異

西方既上帝死亡，更人也死了，人成了小它物- -別人的玩物。人的存在與價值，確實如存在主義的荒謬、嘔吐與瘟疫標誌。但是：

    我，千真萬確的存在著啊！我更為我們自己的存在，正不斷的努力奮鬥著。難道，這也是愚民嗎？這更是荒謬、嘔吐與瘟疫嗎？故，反現代化的覺醒。蓋：

    既然我存在了，我就要為自己的存在，非摸個水落石出來不可！個體化，就是自己存在的原理。摸清楚了個體化，那就要為自己的出路，找個答案- -定位及方向。個別化，就是它的原理。因為，個別化了，自己就被定性的定位及定向了。然而，這個定位，要求著終極性的定位，以免叫個別化只是個體化的永恆回歸點或循環定義點，更讓定性、定位、定向解放而從心所欲不踰矩。因此，飛龍在天及黃裳元吉外，就有了九五與六五的用九與用六，更有著《易經》的既濟而未濟，乃給出了從心所欲不踰矩的和而不同利永貞見群龍無首吉吾與點也臻實。即：我們既無須走入無限後退的上九或上六亢龍玄黃自我絕對化困阨，更無須在循環定義中永恆的渡如納瑟西斯、撒但及耶穌。我們只要在今生今世，學會個體化及個別化的原理與技藝，將來魂兮歸天、魄兮歸地，自己乃能轉化魂魄為性德。性德即不隨著魂魄散歸而死亡，自己就不限於今生今世的以細胞存在焉，自己乃能以性德繼續用其他形式及材料存在著。蓋，個體化焉，自己乃能以各種形式、材料、方法及能力，從心所欲不踰矩的再次讓性德存在。就此，名利權色勢，是什麼東西！它只不過是我們從心所欲不踰矩的材料或名詞而已，就像我們早上吃過的飯，到了晚上，它就變成米田共的被拉出來。也此，今生今世，何事為重呢？何者為先乎？所以，子曰：未知生，焉知死！顏淵曰：得一善則拳拳服膺焉！孟子更說：乃所願則學孔子也。荀子終結的說：人不學不知道的隆禮勸學化性起偽。就此，所有的危機乃解，自我的價值與意義亦明朗矣，是謂明了自己的為己之學。就此：

    大家乃有了自己的使命，大家更相互勉勵與提撕的完成著各自的使命，這就是我們傳統最深奧的地方，是謂探賾索隱鉤深致遠的百世可知之因也。

更此：

        我們乃該研究與落實我們的傳統，讓大家都各自完成自己的使命矣。