決定中國命運的兩位女性(完整稿)＠性理大學

2012-08-20 02:00:00| 人氣83| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

決定中國命運的兩位女性(完整稿)

決定中國命運的兩位女性：

一˙英國維多利亞女皇：她要中國學習自由貿易而發動鴉片戰爭，乃為工業革命的帝國主義肇始者。

二˙中國慈禧太后：清末，故國連受現代性的慘痛教訓，其龍戰於野的褒詔義和團而導致八國聯軍，終致慈禧自信心完全崩潰。

這是筆者101.8.16參加文化部第一階段「2012文化國是論壇之九：當今天的嬰兒18歲：2030文化政策的前瞻」的心得，乃龍部長、李部長、尹主委及朱主委四巨頭對話總感。即：軟體怎麼規劃？內政部有意將飛航5000美元以1500美元委外，龍部長卻要求我們向尹主委說的只會簽公文的人鼓掌，其更調侃尹主委出書滯銷不如她的驕傲，實在叫人……因此：

臺灣領先大陸老十年，其中隱含了大大商機。內政部長李鴻源則說，政府提出解決之道時，常受困於社會價值觀、跨部會整合的困難及法規缺少彈性。以高齡化議題為例，雲林古坑有一群乏人照顧老人，同時有一群找不到工作的外籍新娘，若想聰明分配，資料就要媒合兩者。無奈受限於法規、跨部會等，只能按兵不動。在場的文化元年基金會籌備處成員駱麗真說，她還以為來到內政部辦的論壇，很疑惑在場的跨部會官員並未提出文化立場及政策，讓她聽得很模糊。她認為是文化部官員不夠用功。龍應臺回應說，這樣的批評對相關同仁不盡公平。一般談文化政策，很少觸及人口政策、國土規晝。思考文化政策，一定要考慮到未來的角度，這將是跨部會合作的開始。（101.8.17《聯合報˙A18》）案：就李部長的話來說，這是：有問題，也有問題的解決方法，卻只能按兵不動。這是什麼意思……另，就駱麗真的話言，這叫筆者如何鼓得出掌來？頗有不食嗟來食的反向意義！

面對中國大陸的威脅，尹啟銘認為，中國大陸有5千年的文化資產，臺灣則有自由開放、多元文化的社會，兩者相輔相成，加上先前簽定兩岸智慧財產權協議，有效處理棘手的智慧財產權糾紛。（101.8.17《立報˙5》）案：中國大陸5千年的文化資產精華在臺灣，這就是百世可知之因，更是文化籌畫的核心。因此，駱麗真的批評，不是沒道理的。自我調侃的尹主委，可聰明的得很，乃先注射疫苗的免於駱麗真批評。但是：

反向思考：若，韓國曾是故國的領土，韓國如是的主張乃理所當然矣。蓋，禮失求諸野也！故，我們自己不爭氣，近悅遠來遠懷者，幫我們保存國粹，我們應該感激及驕而不傲才對，更該深自反省自勵才對，《易經》的潛龍而飛龍黃裳群龍下學上達，才是我們真正泱泱大國之風的本懷，這也是近悅遠來遠懷的真諦而何意孔子是哪國人？更荒謬的是：自己不能如笛卡兒的同一證明自證，卻要他者證明。真是拋卻自家無盡藏之至，實自我閹割而不自知也！若：日本以和服向世界驕傲的展現自我，大家都知道和服即唐服。更有甚者的是：毛澤東和去中國化的自我閹割，正是王陽明拋卻自家無盡藏的批判，日本乃撿去而為明治維新卻以甲午戰爭及8年長驅直入搶母國的回饋中國。中國人、中國，您不深自檢討反省的不貳過自勵，反而應該感激他們保存我們的傳統才對，讓我們有機會浪子回頭返本開新呈現近悅遠來遠懷的郁郁乎文哉中國，這才是我們的本職而無愧列祖列宗者也！所以，我們有什麼好憤起的，實該好好的問自己：我是誰？現代化的外表，馬列史恩的內在，我、自我是什麼呢？全球化的外表，現代性伊底帕斯好萊塢華爾街諾貝爾及奧林匹克等的內在，我、自我到底是什麼呢？長此以往，自己必如秦檜長跪岳王墓前的長跪孔廟前，更無顏面對列祖列宗及臺海兩岸的父老鄰居同學朋友，尤其是得寶位而無知於經權者也！因此，士不可不弘毅，孔孟荀的批判及木鐸與易也！否則，連如《文化部2012文化國是論壇：當今天的嬰兒18歲- -2030文化政策前瞻》頁23的「擲下帽子辭職」情緒反應都不如……中國、中國人，您何時才能覺醒而覺悟的站起來，切勿真無顏面對列祖列宗及臺海兩岸的父老鄰居同學朋友……（〈孔子、西施、李時珍都是韓國人？大陸網民「憤起」抗韓〉，遠見雜誌2008年2月號第260期作者：張作錦。）

這更讓筆者憶起：

一˙大家試想：英國維多利亞女皇，如何核准鴉片戰爭呢？

二˙大家再試想看看：經國先生，為什麼要全力發展經國號戰機呢？

三˙可別忘了，這才是國力、思想、價值、精神及文化的思索核心啊！

所以：

我一輩子寫文章，大體內容不外三原則：文化傳統、國民性或民族性、歷史實證…毛澤東政權第一大錯誤，輕易改了國號。新中國從孫起？從毛起？不辯自定。唯，中國不由中國人自己領導，卻改由非中國人如馬恩列史領導，這是毛澤東政權更大的錯誤。（錢穆著：《中國何處去》，臺北：聯經，75.11二版，頁5＆9。）然而，中華民國現代化與全球化以來，毛澤東因個人政治野心讓馬恩史列領導中國，臺灣竟讓現代性、伊底帕斯、好萊塢、華爾街、諾貝爾及奧林匹克等全般西化的亦領導矣，乃皆該如秦檜跪在岳飛墓前的跪在孔廟前！蓋，這都是文化的千古罪人，乃在中西體用的掙扎中無以面對列祖列宗及臺海兩岸父老，實徹徹底底的自我閹割地忘了我是誰！

故：

一˙慈禧太后：被義和團閹割了。

二˙維多利亞女皇：被學習自由貿易異化了。

兩位女性共同決定了中國的命運！因為：

根據中國第一歷史檔案館的《德賀訥世管佐領接襲家譜》記載表示：慈禧太后（1835.11.29-1908.11.15）是蘇完那拉氏而後歸努爾哈赤。1851.5十六歲時選秀入宮，賜號懿貴人。（後宮清制：皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應。）1856.4.27生下載淳，晉升為懿妃。1861.8.22咸豐皇帝駕崩，載淳繼位為同治皇帝，慈禧尊為聖母皇太后，旋即奪權而垂簾聽政，由是掌權一生。但是，1895.11慈禧挪用海軍軍費重修頤和園而導致甲午戰敗，列強進而紛紛侵略故國，義和團乃發動扶清滅洋運動。1900.1慈禧發佈維護義和團詔令，卻導致八國聯軍而慈禧倉皇離京。由是起，慈禧……因此，1895.10.26孫中山先生廣州首義雖然失敗，1911.10.10武昌革命卻成功滅清創立中華民國。

《鴉片戰爭》：78分7秒我可聽說：你們已經在調集艦隊了。79.51內閣希望您支持派遣遠征軍的決議，也希望議會能通過軍費撥款。80.32維多利亞女皇稱：如果我是他（林則徐），也會把鴉片全部燒光。而現在，不是鴉片的問題，也不是商人的財產，更不是英國的尊嚴。如果別國也學中國的拒絕自由貿易，一年後，英國就不復存在。這才是必需出兵的理由，我們必需給他們上自由貿易的課。我們有責任去開發東方這最後的土地。我不希望別國佔先。誰能擁有中國，誰就擁有19世紀。（謝晉導演，中央電影公司，1997。）

中華百科：1837.6.20維多利亞女王即位時，英國已經完成了資本主義工業革命。然而，為了滿足國家尋找原料地和銷售市場的要求，英國開始在世界各地建立殖民地和自治領。1840年英國占領了紐西蘭，這標誌著英國在全世界的殖民體系形成。英國對中國的野心由來已久。英國與中國的貿易最早始于茶葉、絲綢的貿易。但是，這些商品是英國市場上的奢侈品，中國自給自足的經濟體制使得英國的工業革命的產品毫無用武之地。為了扭轉對華貿易逆差，英國商人開始在英國政府的支援下傾銷鴉片。1839年，林則徐在虎門銷煙，極大程度上打擊了英國政府的傾銷政策，1840年初，維多利亞女王在議會上發表了著名的演說，呼籲為了大英帝國的利益，向中國發動戰爭，第一次鴉片戰爭遂始。（http://wikiyou.tw/%e7%b6%ad%e5%a4%9a%e5%88%a9%e4%ba%9e%e5%a5%b3%e7%8e%8b/）

鳳凰博報：1840.1.16英國维多利亞女王在國會演說稱：其正密切注意英人在華利益及國家尊嚴，呼籲為了大英帝國的利益，向中國發動戰争。1840.4英國國會進行激烈辯論，在维多利亞女王的影嚮下，终以271票對262票通過軍事行動。（http://big5.ifeng.com/gate/big5/blog.ifeng.com/article/13258951.html）

但是，掌握：

世界潮流

社會風氣

時代精神

傳統價值

人民生活

傾國家資源，作傳承開拓的操作，這就是國祚民命，是謂大同禮運。看來還是：

百世可知者，辭出《論語2.23》的子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。這是闡釋文化最高瞻遠燭的智慧！因為，《易經˙賁卦˙彖傳》說彖曰：〈賁〉，亨，柔來而文剛。故，亨，分剛上而文柔。故，小利，有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。又，《易經˙離卦˙彖傳》說彖曰：〈離〉，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下，柔麗乎中正。故，亨。是以，畜牝牛吉也。蓋，積累時代的歷史詮釋與創造發明之善者而為文化，積累即文化自身的汰劣存菁功能過濾文明而為文化也。因此，時代的歷史詮釋或創造發明即文明，乃緼涵了文明的善惡及兩橛之間。所以，春秋戰國的百家爭鳴，已自行過濾成今日的中國文化矣。但是，中國文化的主流是什麼呢？這已是常識的問題了，乃百家爭鳴中的儒家也。故，什麼叫文化呢？絕不是2008的零零散散：文化?它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。（同前的文化部先發資料，頁5。）品味、道德、智慧，是文化積累的總和。（同前，頁6。）日子怎麼過，就是文化。（同前，頁7。）人是散落一地的珠子，文化是串絲線。（同前，頁11。）。文化，才是公民社會的基礎。（同前，頁13。）怎麼說，才能說服人們？嘿，文化是民生必須，是國家大計。要怎麼說，才能說服你的同僚:我們的生活內容，尤其是我們的生活品質，其實完全被文化政策所左右?（同前，頁15。）文化政策不過是一套政府機制，以文化發展為目標，將各個齒輪所司的大小政策進行整合。（同前，頁17。）文化政策是一套聰明的辦法去實踐一個社會的文化願景。（同前，頁24。）一次示威遊行，赫然五十萬人上街。（百萬紅衫軍的運動，竟是政客的詭計得逞- -救民進黨。）走在街上的人們雖然互不相識，也不需要交談，但是頓時間發現了彼此對這個社會的期待和責任，也意外地發現了一直隱晦不明的集體焦慮和渴望。西九龍計畫引發社會的反彈和爭吵，表面上看起來鬧烘烘，事實上，爭吵史無前例地團結了文化界，而在不斷的爭吵和辯論中，香港的未來輪廓卻一點一滴地變得清晰，人們在爭吵的過程裡加深了對自己的認識，也更明確地看見了共同的「願景」。這樣的共同願景，就是文化政策的基礎。（同前，頁26。）中國著名演員張國立要求限制韓劇在中國的播放，理由是:中國在歷史上曾被入侵過，但文化上卻從未被奴役過，（毛澤東和去中國化是自我閹割- -王陽明的批判拋卻自家無盡藏，日本撿去而為明治維新卻以甲午戰爭及8年直搶母國回饋中國。）如果我們的電視臺、我們的媒體，整天只知道播放韓劇，這跟漢奸有什麼區別?他的焦急可以理解，這種為自己文化受到威脅而發的焦急，法國人特別強。但是，問題的癥結，真的在韓劇嗎?豎起一道無形的圍牆，把韓劇關在牆外，中國的戲劇就起來了嗎? 這，正是文化政策必須辯論的問題。（同前，頁26。）看到此，叫我的心好痛，淚不停的流，魂魄更滲著飛散的顫抖。既是現代性的詭計得逞花果飄零，更是後現代、後花果飄零的自我閹割。五千年的歷史文化傳統，竟然不如2008的零零散散，實自我閹割於詭計得逞而不知，還傲慢的要求大家鼓掌。蓋，作者若連文明與文化都無法區隔，冥冥的等同了文明與文化，可真是中國文化的千古罪人而無顏面對列祖列宗及臺海兩岸父老。因為，美國頂多在建構全球化的文明。但是，和平崛起，即嚴峻的挑戰了該文明。然而，挑戰的底緼不足，馬列史恩的領導，永遠是他們無法崛起的根本癥結。因此，就文化而言，簡單的說：文化即人文化成也，乃人所呈現出來的所有點點滴滴或轟轟烈烈文明，其君子德風的代代傳承不殆蔚為風氣乃為文化也。所以，未見禮之本的闡釋與料，文明的說明必是墨子的一人一義、十人十義、百人百義為多元主義。故，這樣的原因展示，實多麼的不了解中國、不認識自己啊！故，掌理文化，不知文化為何物，不知文化的本源為何，乃白老鼠、摸石頭過河的冥思盲動也。然而，我們是五千年歷史文化的中國，仁禮學已傳承開創近百世，識者仍寥若星辰矣。實即：我們呈現出來的點點滴滴或轟轟烈烈文明，皆君子德風的代代傳承不殆蔚為風氣而為中國文化者。唯，其何以會如此呢？蓋，孔子集大成、好學又訪師，乃在百家爭鳴中開拓了：

我們的美

自我的美之至也

的為己之學，讓自己和大家由是個個都滿意我和自我，更民到於今受其賜的見群龍無首吉及吾與點也。由是起，其乃匯為中國文化的默契而為主流，代代即以此為生命存在及國家文化的正當性及合法性核心，這也才是龍部長所說的願景而為中國文化的DNA。因為，生命的意義與生活的價值即由是綻放，代代接續的載體、主體及本體人們，個個習學的永恆燃燒自己、照亮別人、溫暖他者，我們的國家乃謂享天倫之樂的禮儀之邦，我們乃說自己是中國人，儒柔意義乃絕非胡適的說儒及魯迅的禮教吃人意義，實是百世可知之因的中國文化。因為，孔子關懷的重點是：

人（我）、人心（性、德或自我）、社稷（家庭、家族、社區、公司行號、社團機關或社會）、國家、天下（世界）、文化（禮）、天地萬物或天地萬物一體之仁的存在與存有。