〖章文〗 君子之道，費而隱。
夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
詩云：「鳶飛戾天，魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
【語譯】 君子的中庸之道，是非常廣大而且精細微妙，無所不在。它就是直指人心，見性修行的方便法門。
就算是一般男女，雖然愚眛，也可以知道君子之道。但是講到道的至高境界與極精微之處，就算是聖人也會有不清楚的地方。民間男女，就算不聰明、不賢明，講到實行，他們也可以實行；而中庸之道的最高深精微之處，即使是聖人也會有做不到的地方。天地如此之大，人們仍舊有不滿足跟缺憾的地方。君子所說的「大」，是大到天地的大都裝不下的。君子所說的「小」，是小到沒有東西可以再解剖它、分析它了。《詩經》說：「鳶鳥飛向天空，魚兒從深水裡往上跳躍。」這是說明上與下的分別，形容萬物各得其所。
有道德的君子，履行中庸之道，是從夫婦之間的常理開始，也就是人性所起的愛欲作用開始；若講到道的高深之處，去觀察天地萬事萬物間的中道，了解天地萬物間的消長，就可以明白了。
【分享】 清靜經．老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道！」
道的微妙之處，就在於它充斥在天地之間卻令人不知；它運行日月天地之久而眾生萬物卻無所感，它時時存在你我的生活間卻無所知；所以才說，它大到比我們所知的天地之大還要大，它小的比科學所探知到的最微小粒子、原子還要小，處處都影響著我們，卻也讓我們探究不到它的微妙之處；所以才說它是精妙的修行路徑，只有認真的去改變自己，自然而然的可以了解它的微妙之處。故說，眼見不能為憑。只因為肉眼所見有所限制。
又說，即使是一般的平民百姓，無論智慧高低也清楚明白的知道五倫八德是君子所依循的修己方式；依循去修便可符合君子之道；更何況是熟讀聖賢書之讀書人或是身居高位的人，更應遵循中庸之道來行，才是真君子。
萬物皆知上下之分，魚兒知道想要看看不同的世界，便需要往上跳躍，才能一窺水外之天地；鳥兒都知道要向上飛翔，才能一探世界的遼闊；若君子沒有去修身養性，去除人之貪嗔癡慢疑，又如何能撥開這人心的烏雲，來探見被烏雲遮蔽背後的陽光智慧；更又如何能明白道之真正的精妙高深廣闊之處。
就像是事實，若被人的主觀之見給遮蓋，你所知道的真相是你所想像的真相，而並非是真實的真相；所以有道德的君子，履行中庸之道，是從夫婦之間的常理開始，也就是遵守五倫之最初人性愛欲的規範開始。顏淵問仁．顏淵曰：「請問其目。」 子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」才是君子所應遵循的中庸之道。
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