歡喜做甘願受
十月一日夏威夷一天法會老師臨壇慈悲的指示＝
「來俞徒過來，你們的俞講師辛苦不辛苦？他來此地為的是什麼？為的就是你們、能夠成全你們、成就你們，有任何的是非，有任何的誤解，為師承擔，懂嗎？有任何的是非，有任何的誤解，為師再說一次，為師承擔，最重要的事，你們要對你們的講師有向心力，同心同德，同心護持，好好配合，做的到嗎？做的到嗎？(班員回答做的到)
為師告訴你，為師說過的一句話－歡喜做甘願受，如果遇到考驗就是消冤解孽，懂嗎？你承受，母親才能好過一點，懂嗎？所以背黑鍋也好、受毀謗也好，如何，不要有退縮的心，好，起來。」
感謝天恩師德的護佑，感謝老師的慈悲教誨，再次引導自己找回反省心。
當下深切的感恩與懺悔，感恩的是老師這段話如同當頭棒喝，敲醒本有的天理良心，觀照日益滋生的人心人意，這次遇到他人誤解而心生退意，忘記本有的愿力，太過在意他人的評斷。
懺悔的是本身的德性不夠火候不足，每當遇到他人的誤解，依然無法釋懷與放下，依然歸咎於他人，其實一切都是我的錯，錯在本身的主觀意識太強，錯在本身沒有做好承上啟下的溝通，錯在自以為是的認定，錯在欠缺推功攬過的心量，錯在欠缺包容同理他人的德性。
有愿力才會甘願受
愿是原來的心即是自由意志的選擇，重發心愿是重新找到累世愿力，事實上我們修道辦道的愿力都是累世已經生發過，如今立愿了愿-愿行合一是用天心辦天事＝用本有的天理良心辦好救度眾生的天事。
甘願受-受累受苦受罪
辦佛堂的事情與參辦營隊要甘願受：身體辛苦受累是平常，犧牲睡眠時間是正常，減少休閒時間是平常，每當遇到特別的變數，從基本的辛苦變成過度操勞受罪是正常，抱持歡喜心與平常心就能以不變應萬變，只要心甘情願去做就會感受「回甘的法喜充滿」。
甘願受-了苦了罪了業
甘願受是抱持天心道心去接受承受一切的後果，藉由吃苦了苦受罪了罪來善了累世因緣。
去年老師在加州兩天法會，曾經對自己慈悲過：如今你媽媽的肉體不能行功，只有靠你去做。
如今老師再次慈悲的提醒自己：你承受，母親才會好過一點。
由此可見身為子孫的我們做到行功了愿，不僅會影響父母親的因果因緣，更會影響本身修道辦道的心念，唯有抱持正向的感恩心與歡喜心，自然化解遭遇的考驗，最關鍵的是每當遭遇考驗時，必須堅持忍耐的承受，再次的重發心愿積極向前，避免人心人意的退縮不前。
這次回到夏威夷之後，遇到諸多的變數，一不小心就引發人心人意，心想過去十年在夏威夷的付出，還會受到他人的誤解質疑，內心實在很難過。
善用四句話清理之後，猛然發覺讓自己難過的不是他人誤解質疑，而是內心隱藏著「非理性想法的受人讚許」，想要獲得他人的讚許肯定，一旦失望就會引發負面否定的心念，變成退縮不前想要放棄的危機。
老師說得好：一切煩惱妄想都是劫難
真正的劫難不是外在的颱風地震海嘯等天災，而是內在的煩惱妄想，每當煩惱妄想浮現時，牽動人心人意的私我，觸動非理性想法的「應該主義」，立即開始批判自己或他人，批判自己「不應該」做這些事，批判他人「不應該」誤解毀謗，導致相生相續的不平不滿不安不爽，如同烏雲遮蔽住天理良心。
欠缺愿力就引發抱怨
一旦心裡面開始累積不平不滿不安不爽，心生抱怨就是人心人意的誤導，很容易變成慣性反應，因為抱怨的對象都是針對他人，很輕易把過錯歸咎於他人，表面上減輕本身的罪惡感，彷彿不是自己的責任，事實上卻造成更龐大的黑暗面，忘記修道要反求諸己＝我們要對一切的遭遇負責。
甘願與不甘願就在一念之間
心甘情願去接受承受，即是抱持天心去面對接納，相對的，若是不甘願的話就會抱怨連連，只要我們抱持感恩心與歡喜心去做，欣然承受肉體的疲累與內心的壓力，藉由叩首與清理啟用自性三寶，善用自性能量轉化疲累與壓力。
有熱忱才會「歡喜」做
欠缺熱忱只會「應該」做
歡喜做就是做喜歡的事情：無論是歡喜或是喜歡，抱持熱忱的心態去做就是真行，藉由真我愿力激發出熱忱，即是源源不絕的熱情活力，當我們付出真心真愛，感應源源不絕的熱情活力，自然感應到真我作主真實活著。
如果喪失熱忱的心態，變成「應該去做」的被動，必然心生無力感，每當我們警覺到應該去做的「無力感」，先善用四句話清理與澄清，澄清無力感背後的起心動念，同時誠實的面對接納，藉由「歡喜做甘願受」的正信真行來化解無力感，再次重發心愿向前走，從心肯定本身的修辦價值。
10/16/17
12:38:38 PM
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