嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。

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說話需要給自己留有餘地，不要把自己置於進不可攻，退不可收的境地，一個劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養而不受歡迎的人。

曾國藩說：

大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心;行事不可任心，說話不可任口;禁大言以務實。

在生活中，精闢的、有價值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。 曾國藩的“戒多言”源於一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊誇誇其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事後曾國藩後悔萬分，他在日記裡反思自己有三大錯。 一是平常就自以為是;二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒;三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。 總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識份子，連《禮記》里說的“惡言不出於口，忿言不反於身”的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢？

曾國藩一生在「戒多言」上下足了功夫，他不僅經常批評自己「每日言語之失，真是鬼蜮情狀！ “也經常反問自己”言多諧謔，又不出自心中之誠“，這種言語習慣、個性缺點，”何時能拔此根株？ “他不僅對自己有這個”戒多言“的要求，還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復灌輸、強調這一點。

“立身以不妄語為本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當的話，或者為了自我誇耀而撒謊吹牛。 因為這樣一來可能會給自己招致災禍，而來也會會失去別人對自己的信任和尊重。 喜歡逞一時口舌之快的人，最終都難成大事。

不作，就是要把握好“度”。 曾國藩家訓中有一言，傲為兇德，惰為衰氣。 二者皆敗家之道。 戒惰莫如早起。 戒傲莫如多走路，少坐轎。 此舉可謂福不可受盡也。

在為人處世中，事事斷然不可冒進直擊，當拿捏有度。

縱觀歷史，不乏才華橫溢者因「作」而遭貶謫，丟命，比如水滸裡面：牛二面對楊志，喊你來砍我啊！ 結果是一刀斃命！ 或許，有時一味的直與進看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時度勢，掂量片刻，就會發現，某些場合下，與其相對的軟與退也不失為另一番智慧。

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韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節後的以退為進;東方朔的機智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言後的迂回才能，而魏徵的剛毅納諧，狄仁傑的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意後的激進慷慨。

無論是以退為進、迂迴婉轉還是激進慷慨，用對時，則為良方，用錯時，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則著實需要用者親自掂量才可拿捏得當。

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李密庵在《半半歌》中曾言：“飲酒半酣正好，花開半時偏妍。 “酒至微醺，花開半朵，是恰到好處的趣味，道破了人生交際處世的真諦。 林語堂先生亦評此詩是中國人所發現的最健全的理想生活。