創世紀之廿一----撒拉又差點成了別人的妻子

 

    亞伯拉罕雖然把幔利的橡樹區當作主要的家，但他常常為了找尋草場四處遷徙，這回又往乃革布行去，暫時寄居在加低斯和書珥之間的基拉耳。基拉耳是一個由非利士人建立的族國，位在希伯崙西面四十哩，靠近海岸。之前在埃及法老面前發生過的故事，在這裏又重演一遍。

　  或許是因為所多瑪的焚城事件後，亞伯拉罕沒能見到刧後餘生的侄兒羅得，潛意識裏對神略失信心，才會故態復萌，所以又在別人問起時，謊稱撒拉是他的妹妹，美貌無比的撒拉(也許有人問，撒拉都90歲了怎可能美貌無比？其實是有可能的，今日，飾演武則天一角而走紅的中共女演員劉曉慶已60高壽，但因駐容有術，還可披上全身數十斤重的舞衣戲服，在舞台上飾演18歲少女，今人如此，則古人動輒活到百二、百三高齡，於其90歲時，貌尚未衰，也就不足為怪)，因此又被帶入基拉耳王亞比米勒的宮中。

(亞比米勒－－意思是「王（神）是我的父」，可能是一種皇族頭銜。在聖經中提到與亞比米勒同名的有四人：

其一為本章所述之基拉耳王：
其二為以撒寄居基拉耳城時的非利士王，曾因以撒稱妻為妹的事指責以撒；也為了以撒挖水井的事，與以撒結盟（創廿六1－33）。
其三是基甸的兒子－－乃士師基甸之妾在示劍所生的兒子（士八31），基甸死後，這個亞比米勒與示劍人結黨，殺他弟兄七十人，只剩下小弟兄約坦，示劍人便立亞比米勒為王，三年後，迦勒挑唆示劍人背叛亞比米勒。該城的首領西布勒悄悄打發人告訴亞比米勒，他就攻城，擊敗迦勒，殺了城中居民，將城拆毀，撒上了鹽，且焚燒了示劍樓，旋即攻取提備斯城，要用人焚燒城中的堅固樓，被婦人拋下磨石打破腦骨就死了。

其四是迦特王－－非利士地迦特王亞吉，也稱為亞比米勒，他是瑪俄的兒子，大衛曾兩次投奔過他。

    又，與亞伯拉罕，以撒，雅各有關諸城，示劍、伯特利、艾、迦薩、多坍，經考古學家在它們的廢墟地下發現，在主前二千年左右這些城事實上存在過。)

    但夜間，神在夢中責備亞比米勒說：「你真該死！你想要臨幸的那個女人，根本是名有夫之婦，如果你敢這樣亂來，我會滅了你這小小的基拉耳國。」
    亞比米勒無辜地喊冤：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？我問過那男人，是他親口對我說，那美麗的女子是他的妹妹，就是現在送入我宮中的那個女人，連她也親口說，他們是親兄妹，我動機純正，行為清潔，何況我也尚未親近她。 」
    神在夢中回答他：「就是知道你確實手潔心清，才在生米未煮成熟飯前特意警告你，免得你鑄下大錯，惹禍上身。現在你要立刻把人家的妻子歸還人家，因為他是先知，他可以為你代禱，使你延年益壽。如若不肯，你當知道，你與和你有關的所有人都將必死無疑。」

    亞比米勒清早醒來，連忙召集眾臣僕，將夢中奇事都說給他們聽，大家都聽得膽顫心驚。
    亞比米勒又把亞伯拉罕找來責問：「什麼原因讓你刻意隱暪，不實話實說，不肯坦白表明撒拉原是你妻子呢？你可知道，你的這個彌天大謊，給我和我的王國招來多大的罪過﹖你這樣做真是非常不應該。」

    亞伯拉罕回答：「我以為貴寶地不知有神，不懼怕獨一真神，必為我妻子美貌的緣故殺我。何況，她也確實是我的妹子，她與我同父異母，後來嫁給我，成為我的妻。(古時允許娶同父異母之姊妹為妻，後來才被禁止。)但這一切確實是我不好，當初神感動我離開父家、飄流在外，我曾對她說，無論去到何處，遇到任何人，都要說：我是她的哥哥，所以，請您也不要責備或為難她才好。」
　　亞比米勒心裏雖然滿滿的不是滋味，卻還是把牛、羊、僕婢都賜給亞伯拉罕，妻子撒拉當然也重回到亞伯拉罕的身邊。
    亞比米勒又說：「凡我的領地，你都可以隨意居住。」
    又對撒拉說：「我給你『哥哥』一千兩銀子，作為你的遮羞費，你就可以在眾人面前抬頭挺胸沒有不是了。」
    亞比米勒把話說得酸不溜丟，亞伯拉罕卻為他盡心代禱，神因此就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華神早在撒拉事件之前，就使亞比米勒家中的婦人不能有孕。
    亞伯拉罕能替別人禱告，叫他們恢復生育的機能，但為著自己妻子的禱告，早先一定切求不已，卻未得著垂聽。而這時，他為著亞比米勒王代求，神卻垂聽了。這是這位義人屬靈生命中非常突出的一點！

    神的安排是奇妙的，亞伯拉罕把自己生育的難處放在一邊，先為別人的生育禱告，結果，不多久，以撒就出生了。
   

創世紀之廿二----以撒誕生、夏甲被逐

 

    信實的神所應許的話從不落空，當亞伯拉罕近百歲高齡時，撒拉果然懷了身孕；到神所說的日期，就生下一名男嬰來。

    期盼多年，以為完全沒有希望擁有自己親生兒的撒拉，尤其開心到幾乎顧不得產後虛弱的身子，跳起來說：「神使我歡喜快樂！凡聽見我們老年得子的，必與我們一同歡喜快樂！誰能預先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養嬰孩呢？誰能不為神的奇妙作為而驚喜讚歎！」於是給孩子起名叫以撒，以撒就是歡喜快樂的意思。然後，產後第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給寶貝兒子行了割禮。
    孩子漸漸長大，到了斷奶的日子，亞伯拉罕就擺下豐盛的筵席宴客，與眾同樂。
    當時，使女夏甲所生的庶子以實瑪利已經是十四、五歲的青少年，青少年看到嬰幼兒，正常的反應是願意抱在懷中，好好寶愛，或者逗逗他，使孩子開心，然後自己也感到快樂，那是天性，小孩，尤其是嬰幼兒，就是讓人忍不住覺得他可愛、想去疼愛他，但以實瑪利卻是趁人不注意時，去把那麼幼小的弟弟，當成玩具一樣，又拉他的頭髮、又掐他的小屁股。可以想見這個將近成年的少年，已經因為能夠意識到未來前途，將因這個突然出世的小娃娃，而失去原本料準必然屬於自己的一切而不平衡了。

    基於護子天性，以實瑪利的名利之心，讓撒拉無法忍受，又親眼見到應該成人懂事的使女之子，對寶貝兒子的作弄，難怪她要端起女主人的架子，怒不可抑地要求亞伯拉罕：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這個自以為是長子的以實瑪利，對我們的親生兒以撒太過凶惡，不配一同繼承你的產業。」
    手心手背都是肉，亞伯拉罕為二個兒子目前的不睦，與將來可能的對立頭痛不已。

    神卻對亞伯拉罕說：「撒拉是對的，她是女主人，從以撒生的才是你的後裔，但你不必憂愁。夏甲母子，在我手上，我會看顧，將來以實瑪利也會成立大國，只因他也是你的孩兒。」
    得到神的安慰，亞伯拉罕仍舊一夜未眠，他一大清早，天還未亮，就從睡床上起身，準備好足夠的糧食和飲水，躊躇拖延了老半天，才交給夏甲，搭在她的肩上，讓她帶著孩子離開。夏甲流著兩行淚，與主人依依道別，走到別是巴的曠野，不幸竟迷了路，最後，連皮袋的水都用盡了。

    在以撒未出生前，以實瑪利本是亞伯拉罕的獨子，就是撒拉，因為自己不能生育，也是對他疼愛有加，以致這個孩子嬌生慣養，不但在幼小弟弟斷奶的慶生盛宴上，嬉笑怒駡，連和自己親生母親一同被逐的一路上，也被嬌慣著。

    夏甲一個女人家一方面要扛著行李，一方面又要照看這個充滿對父親、對前途茫茫感到憤怨難抑的叛逆青少年，她所承受的身心折磨，實在令人難以想像。

    身在曠野中，又迷失了方向，更兼沒有水可以解渴了，反正必死無疑，夏甲只好鬆開原本緊緊握在手心的孩子的手，把他撇到小樹底下，自己遠遠走開約有一箭之遠，與愛兒相對而坐，泣不成聲地放聲大哭：「叫我怎麼眼睜睜地看著你死呀！」
    而其實，沒水又兼淚也流盡，人體缺水，難以維持，做母親的，恐怕要比孩子先死呢！

    以實瑪利見到母親那副沒出息樣，毫不認同地鬼吼鬼叫著。神聽見那少年的聲音，就讓天使從天上呼叫：「夏甲，不要害怕，振作起精神來！讓孩子回到妳身邊，將來他的後裔將會成為大國。」
    「是誰？誰在呼喚我？誰在對我說話？」夏甲立起身來，四處尋找說話聲音的方向，眼睛一亮，居然就看見一口水井，連忙用皮袋盛滿了水，先給以實瑪利解渴。
    神保佑以實瑪利，他就漸漸長大，住在巴蘭的曠野(即今西乃半島的北部)，成了弓箭手。母親夏甲從埃及地給他娶了一個妻子。

    夏甲被逐以後不久，亞比米勒同他軍長非各突然跑來，用興師問罪兼酸溜溜的口氣對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。我願你如今當著大伙的面，指著神對我起誓，絕不欺負我與我的兒子，及我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這塊土地的上百姓。」這是因為神又使亞比米勒的親族得了不治之症。
    亞伯拉罕說：「我願意依你的意思發誓。」

    接著，雙方開始互相陳說自己的正直不欺，直到亞伯拉罕講到亞比米勒的僕人曾霸佔了一口水井，才算是亞比米勒的不是。

    亞比米勒一臉無辜地說：「誰做這事，我不知道啊，之前你也沒有告訴我，今天你提起，我才知道。」

    而不管亞比米勒知或不知道，他總是要說他並不知道，亞伯拉罕卻也不想當偵探，他就是寬以待人，不但把羊和牛給了亞比米勒，又取出七隻母羊羔，另放在一處。

    亞比米勒問：「你把母羊羔另放一邊，是甚麼意思？」
    他說：「我要把這七隻母羊羔送給你，以作為我挖這口井的憑證。」

    雖說是憑證，其實根本是禮物，原本理虧，又得到這麼多的牛和羊，再無賴的興師問罪，也只能打道回府！。

    所以他給那地方起名叫別是巴(=盟誓之井)，他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。

    亞伯拉罕於是在非利士人的領地寄居了一段不算短的時日。
    他在別是巴特別栽種了一棵垂絲柳樹，又在那裏求告耶和華，永生神的名。祈願神使這株全靠豐盛水源供應的柳樹枝葉繁茂，間接也是為這口水井能湧流不息、永不枯竭而禱告。

    而「垂絲柳樹」栽在別是巴，顯得格外鮮明, 亞伯拉罕似乎是要藉這株沙漠草原的稀有植栽，昭告帶著軍長來興師問罪的亞比米勒：「凡你所行的事都有神的保佑。」確實就是如此，否則，請看柳樹如何迎風搖曳。然而，就心態而言，亞伯拉罕的靈性景況，卻也因此沒有增長，與神同行的最高境界，應是不假外求，垂絲柳樹愈是鮮明，愈顯得亞伯拉罕對神信心不足，或許正因如此，才會有下一章，獻以撒為燔祭的考驗吧。