1.孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便闢，友善柔，友便佞，損矣。」
◎白話解：孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。和正直的人為友、和誠實守信的人為友、和見識廣博的人為友，都會受益；結交慣於裝飾外貌，內心並不真誠的人為友、結交善於逢迎，虛情假意討人喜歡的人為友、結交巧言好辯，沒有真實學問的人為友，就會受到害處了。」
2.孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」
◎白話解：孔子說：「對人有益的快樂有三種，對人有害的快樂也有三種。言談舉止喜歡以禮節和音樂的精神來節制、喜歡稱贊別人的好處、喜歡結交賢能的朋友，這些都是有益的；喜歡縱情享受的快樂、喜歡游手好閑無所事事的快樂、喜歡飲酒征逐的快樂，都是有害的。」
3.孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
◎白話解：孔子說：「君子應當有三戒：少年時，血氣未穩定，發育尚未完全，應當戒的是好色；壯年時，血氣正剛強，應當戒的是好勇鬥狠；等到老了，血氣雖然衰頹，應當戒的是貪求務得。」
4.孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
◎白話解：孔子說：「君子有三種敬畏，一是敬畏天命，一是敬畏居高位者，因為居高位者負重責大任，關係民生安危。一是敬畏聖人之言，因為聖人之言意義深遠，有益人生。
小人不知天命只求人事，因而不知敬畏。對居高位負重責大任者，因常見而忽視故不知敬畏；初則逢迎，終仍犯上。對聖人之言一無所知，又肆無忌憚隨意戲弄侮辱。」
5.孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！」
◎白話解：孔子說：「天生就知道，不學而能者，是最上等的；學習之後纔知道的，是次等的；經過困難艱苦纔知道要學習的，又次一等了；如果經過困難艱苦之後，還不知道要學習，這種人是最下等了。」
6.孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
◎白話解：孔子說：「君子有九種要用心思考的事：
看要看得明確，不可以有絲毫模糊。
聽要聽得清楚，不能夠含混。
臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看。
容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。
言語要忠厚誠懇，沒有虛假。
做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。
生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。
遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？」
所謂：『君子愛財，取之有道。』
孔子說過益友有三種：「友直」、「友諒」、「友多聞」。
◆「友直」者，指與言行正直的人為友。若朋友為人正直，講求道義，則與其交接亦能盡安「道義相砥，過失相規」之友道。
◆「友諒」者，指與誠實安信的人為友，這樣的人性格是多麼敦厚忠誠，並且堅守承諾，不會為求滿足一己私利而作出欺詐、出賣朋友的事情，與其交往必然有助於誠信品德的培養。
◆「友多聞」指與博學多聞者為友。朋友的知識越是淵博，閱歷越是豐富，與其交往便越能增長見識而有所啟發，從而得以突破原有的知識界限，提高知識水平。
孔子認為，跟上述三種人交往有進德輔仁之裨益。
唯近墨者黑，若誤交下面三種損友則有損人格。
◆「友便辟」指與「習於威儀，致飾於外，內無真誠」者為友。這一類人與「友諒」相對，只懂得粉飾儀容外表去討好、取悅朋友，完全缺乏誠懇忠信的態度，與其交往將容易受其虛偽、矯飾之態所感染。
◆「友善柔」指與擅於諂媚阿諛者為友。這樣的人從表面上看總是和顏悅色的，其實不過是恭維、奉承之輩。其對待朋友的態度，實在不可與「友直」之「道義相砥，過失相規」同日而語。
◆「友便佞」指與巧言善辯卻沒真才實學者為友。這一類人「習於口語，而無聞見之實」。不思進取卻又欺世盜名，只會欺人騙己。與「友多聞」相對之。
忠誠、金錢與友誼
◆忠誠是上天賦予人的高貴品德，是不可以用價值衡量的。忠誠體現在對神佛的虔誠、對天道真理的追尋、對人間正義的堅持、對人與人之間善良和信任的維護以及對自 己諾言的遵守上，等等。如果人與人之間的信任、友誼、感情或忠誠這些基於上天賦予人的基本人性是可以用錢收買的來的，那可想而知，人類的道德就不是道德了，就只剩下充滿銅臭的金錢，人與人之間就只剩下利益的交換了。即便是用金錢買來了暫時的忠心，而這種所謂的忠心也會隨着利益的消失而消失。
◆當一個人抱着交換的意識、用金錢、工資、報酬去收買信任、友誼和忠誠的時候，已經在違背着人性而乾著破壞人類道德的事情了，他永遠也不會得到他所要的信任、友誼和忠誠。因為他所付出的不是對等的信任、友誼和忠誠，而是金錢。
◆金錢與信任、友誼和忠誠在神的眼裏永遠是沒有交換等號的。而信任、友誼和忠誠可以換來同等的信任、友誼和忠誠，從而使能遵從天道和人性的商人最終享有應得的利益，但那只是結果而不是目地。
節錄http://big5.zhengjian.org/artic
◆【延伸思考】
請分享你所知道關於友誼的故事，如“管鮑之交”等。
1、你身邊有文中所提的益友嗎？
2、如果你的朋友有“損友”的特質，你打算如何對待？
3、得一友貴千金，隕一友災禍臨
4、易經乾卦教我們 君子乾中變 當九四那一躍功成之後
君子更是要去學習大地之精神 勿再圖人生圓滿為志向
飛龍在天後再警告小人多現 君子時時自惕
君子要退居習自然無為處世 周圍的小人則退變君子
樂見群龍無首，吉。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
5、
商場上最常見假面具的虛偽的行為 謙虛
謙虛的假君子已變社會上做常見假裝現象
要看透這種人也就要穿識其偽裝與外表面具
內心行為分析
外在行為分析
何時運用謙虛才能處世得宜
上位者和謙 下位者誠心
不虛假與真誠 內外心合一 更是識人最重要本質
a現代商場上 網路上最常見 由觀看小細節
內在行為分析
外在行為分析
故事一 由開車看一個人品真偽
故事二 由吃飯看一個人品真偽
故事三 由走路看一個人品真偽
故事四 由酒場與喝酒看一個人品真偽
故事五 由待人處事看一個人品真偽
故事六 由手掌看一個人品真偽
故事七 由眼神看一個人品真偽
故事八 由打扮穿著看一個人品真偽
故事九 由說話看一個人品真偽
故事十 由態度看一個人品真偽
世面上已有太多書籍在教人如何成功的包裝與行銷自己
很多人已開始蛻變進化 變質成為一個面具人
有些人太久了外表嘴臉再也回不來過去美麗特質
這種新人類的包裝 看似外觀假象相再也無法用過去方式去辨別識人
我們必需去更深入防範了解社會這種新的文化變象
無間道上多變的人心 已開始進化至最高級版的假善仁義道德
拋開善於演戲的嘴臉 從面對真實本心開始
在商場中最常結交慣於裝飾外貌，內心並不真誠的人為友、
結交善於逢迎，虛情假意討人喜歡的人為友、結交巧言好辯，
沒有真實學問的人為友，將會受到害處甚至危險。
在現今社會商場上 包括網路上有太多太多的面具人
便闢，友善柔，友便佞之人太多太多
商場上要如何真正面對他人與接受他人
利益與道義之間如何取捨
如何運用慧心與世同流
如何學習共處與內心相合的智慧
真誠面對他心又不能失去原本自己真心的本質
這才是人生最難修持的一門課程
