我先君子一番：我不認識他，也對他沒有仇恨，只是對他的作品有些獨到的見解。我以為現在文學的領域如此的廣闊，文化的風氣如此興盛，只要言之有理，任何的批評都是適當的、都是該被鼓勵的。勿須害怕批評；劉墉先生如是，我也是。劉墉先生在他的作品《創造超越的人生》中，鼓勵年輕人要充滿熱情，要積極創造；這個觀念是非常正確的。我在此，也對劉墉先生尚未徹底迂腐的腦子，致意。
《創造超越的人生》記載著劉先生的人生經歷。他是如何的蛻變，如何的領悟，文中都有交代。我批評的目的，不是藐視他的人生經驗，而是藐視他的一種行為。什麼行為呢？我看見：在文章的背後，他忙著挖東牆的料去補西牆的缺；事實上，他沒有足夠的材料又何必打腫臉充胖子呢？
而我又是從什麼角度，看見他文章背後的模樣？
《創》一書在沒多久就把他的中心思想點出來：劉先生把王國維的「人生三境」與尼采的「精神三變」混合一起。
王國維的人生三境的內容如下：
「古今之成大學問成大事者，必經過三個境界，也就是─
昨夜西風凋碧樹，獨上商樓，望盡天涯路(第一境)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴(第二境)眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處(第三境)。」
先等等說劉墉的謬論。首先我必須先提一個基本的簡單的邏輯觀念：倘若一個論述他的中心思想出了錯，儘管後面的辨正多麼嚴謹，論點多麼獨特，文筆多麼精采，語調多麼激昂，這論點依舊是篇垃圾。上面說的都是些廢話。劉墉的毛病便出在這裡：對查拉圖斯特拉的誤讀
從第一境界開始他自圓其說。「......男兒志在四方啊！愈是淒涼，愈要有年輕濟世的情懷呀！」劉墉解釋道。大體上來說，「駱駝」階段要人走入沙漠的孤獨裡在情境上是與之相似的。但「駱駝」的重點他卻隻字未提。駱駝還是覆重的，還是一步一腳印的。駱駝階段要人踏實的學習。
等到第二第三境界就開始胡說八道了！關於第二境他的領悟是：「啊，多浪漫！不就是我這種青春少年的熱情？」、「......有什麼好悔恨的呢？為了那個理想，我憔悴又有什麼關係。」是很浪漫。但他專門遺漏重點，領悟那毫不相干的。
他漏了「獅子」階段最重要的元素，就是「破壞」。然而，同樣是遺漏，這次劉墉可虧大了！因為「獅子」是「精神三變」中最重要的一個階段。那「破壞」的地位，你可想而知了。「破壞」象徵獅子的力量，欲了解「破壞」前，得先思考形成獅子階段的必要條件。
駱駝的步調是緩慢的，那是一種蝴蝶吸取花蜜的飽足感；但獅子的節奏就屬於狂暴了。他不安於現況，長治久安會讓牠懶散。牠想要創造新環境，為了創造新環境，牠必須把迂腐地舊環境先毀掉！這是一種象徵的意義。意思是，我們必須拋開舊思想，新思想才有發展的餘地。尼采生存的年代正是新舊交替的年代，他用「破壞」這個搶眼的詞彙，來闡述他的渴望：
人們能甩開舊時代的束縛，好好接納新時代的誕生。
《待續》
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