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我的網路好友‧梁翰曾在《壹詩歌詩論壇》中曾小小的抱怨：「至於士賢是否會反覆校正自己的詩以求音韻、節奏、版面呈獻（結構）呢？很遺憾，我並不清楚。我曾經稍微探問過，但是並沒有得到回答。」梁翰說的「音韻、節奏、」是寫詩技法上的問題；「我自己是很在意節奏跟結構的，也覺得『清楚明白』是第一要務。」梁翰補充道。然而，我也不甘示弱要對他小小抱怨一下：「問題太廣泛啦，老兄！你要付我稿費！」

回應如下：

對於詩與節奏的關係；我先主觀認定「一首詩就是一部藝術品」。藝術包含了外在的美與內在的真。藝術的體現，是一種由內而外的歷程，由真昇華成美，最後成為至善。然後，我開始思索，究竟詩人的責任是什麼？假如把詩當作其他的藝術品一樣看待，那麼詩人也是一位藝術家；換句話說，詩，是文字形式的雕塑，是文字形式的繪畫，詩人，是以文字形式表達的音樂家，是以文字形式表達的舞蹈家。

追尋詩，喜歡詩，如同某些人喜愛音樂，喜愛戲劇，喜愛舞蹈，彷彿魚兒逆流而上，只為了回到自己的家鄉。真正喜愛藝術去探索藝術的人，他們會反思體現藝術的根，接者試圖探索，目的是回歸於內在的一個源頭。人終究是追求祥和的動物，如同身處自然界的萬物，「適者生存弱肉強食」只是生命延續不得已之手段，終究還是希冀祥和，或說心目中的理想。這是一個柔和的波長，理想的波長，具有某種神秘的音樂性，而且近似一種旋律，一種節奏感；若以線條體現，則成為雕刻成為繪畫。

然而，行任何一件事都需要一種巧勁，或中庸之道；刻意地偏向於某一方，就是過偏激的手段。太過於注重技巧，造成精密的機械式的手法，是詩匠是刻匠的工夫，而能自成一家風格的，必定具有內在的修為。工匠善於模仿，即使精緻細膩，卻不夠新穎。工匠的手藝儘管超越了創始者，但始終是對方的代言人，背著對方的包袱。i是，這樣也沒什麼不好。如果你與所仿傲對象的理想的波長是一樣的；如果對方是那麼的完美，以致於讓你終生的服膺與信奉；我仍覺得你值得欽佩，因為你是一個從一而終、一以貫之的人。但是我對於這種行為感到非常不齒；什麼行為？我稱之為「哥哥妹妹一起來」型，也就是誇大的讚揚對方為詩的技巧，而被讚揚的對象全是「自家人」──同輩的朋友。那還是馬屁精的千百種行徑之一而已。其中，年輕的馬屁精最讓我不解；明明年輕，所代表的活力與創造力，機智與果敢，是一大本錢。這些人卻把它們捨棄，去選擇懦弱的乞丐的手段。實在太愚蠢了。

因此，我避談技巧的理由有二：
一、我恨馬屁精。討厭他們的行徑。若我的舉止接近他們分毫，豈不是一大諷刺？所以「避談」是「避嫌」；避免成為馬屁精的嫌疑。
二、太強調技巧容易讓人忽視了藝術的創造性，限制藝術作品發展的可能性(我就不多談了)。

回到你梁翰所提出的疑惑。既然你要我說，我還是說的出來的，而我將要告訴你的，是自己平時練習創作所賺來的經驗。我沒有老師，也不需要老師，我的老師通常比我笨。

倘若探尋出事實的真相，找到某些真理，那麼體現於外的形式就可任由我們創造了。就詩的形式而言，我確實重視詩的節奏，但是那是經過自身心靈探索，且一再的檢討與反省之後，才肯定的。也許換成你，在經過自身心靈探索，且一再的檢討與反省之後，答案會與我不同。

在練習寫詩的過程中，我興起奇想：如果寫一首詩只重節奏，其餘隨性發揮，也就是說刻意的去強調節奏，那會發展出什麼樣的可能性呢？然後我開始閱讀，藉由前人的作品，淘汰一些自己荒謬的結論。就個人的經驗，包括閱讀包括寫作的經驗，我歸納詩的節奏，有兩方面的發展：
一、句子的節奏：這是評論一首詩優劣的基礎，我想勿須多加闡述；如果有人唱歌唱得五音不全，你該怎麼說他唱的好呢。道理等同。
二、影像的節奏

最有利這兩項發展的形式，是散文詩──像詩的散文(散文詩)與像散文的詩(素人詩) 。像詩的散文(散文詩) ，我會陸續寫上專文討論，於此也不多談。

寫詩對我個人而言是一種遊戲一項實驗，我不向人強調，只用來自娛；我不一定一氣喝成作詩，不一定反覆雕琢詩詞，但是肯定這些經驗我都深刻的體會，並試圖用文字記載下來。

以《妓女》詩組為例：
我的《妓女》是素人詩的代表作，分作一到四部，每部各兼具了散文的起、承、轉、合。第一部與第四部，分別是散文形式的「起」與「合」，我盡量以長詩句來舖成，因此節奏較舒緩，容易勾引讀者的感傷；而影像是完整的，完整陳述，交代了整個故事的開始和結局。第二部與第三部，分別是散文形式的「承」、「轉」，我以短句成詩，因此節奏轉為急促，形成的影像是破碎的；引起讀者焦慮或是震撼。一到四部各自成詩，也能總體觀之。這個技巧也是我在作此詩時，反覆校正反覆舖成而獲得的。

梁翰，以上所述不知滿足了你的疑惑嗎？

最後再告訴你，這些奇想與發展，是那些學院體系的年輕詩人感受不到的。他們優秀，但是活在老師的蔽蔭之下；除非推翻前人的思考模式，否則他們永遠只是優秀的詩匠。可是擁有這種體會的人有多少？而有了這種體會的人之中，又有幾人懂得貫徹自己的理念呢？