＜第七次＞佛學指導會＠言葉的文學城堡

2004-04-22 14:20:00| 人氣612| 回應5 | 上一篇 | 下一篇

＜第七次＞佛學指導會

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:忠孝東路四段八十七號十三樓(六月十一日)
修行的特徵:"易受難持"在於難行,要繼續的努力,
法門的特徵:難信難解,招牌深義非易信易解,
正修得法門的功德:妙的人間,信仰不同世俗利誘,
御法門研鑽的要件:正宗的精品,
隨他意的法門:機根中心,對機的法門
隨自意的法門:不管懂或不懂皆依佛的心意開悟道出
日蓮大聖人"九識論":不幸,幸福可了解轉變宿命的原因,安置本尊及勤行何以能改變宿命的原因.
更深的法門教學,因覺御講不夠之要求,台灣信徒問的事太多太雜,如芥茉沾錯醬,沾到糖一樣的生魚片.
大家可能會想"為什麼我還活著"的問題,先從六根讀起就可知瞭六識,六境,接著唸第七識,第八識,第九識,
第九識是極遠的道悟,下次再談.
宗門的學校是"富士學林"大學科,沙彌講習會是收小僧的小法師素食店,行習講習會是足十八歲方能入林,
九十分學習,御法主上人的講義,教授深級講課,信心較強者可請教掘田尊師和佐藤尊師.
不將御講內容直接說出就不是法門之道,為錯誤觀念,但若要深入修行則為下輩子的事,高等法門修行之
必要,會講述並保持信心是極難的,極不易接受,繼續奉信努力才能獲得成佛境界.
話說"射幸心",名古屋和新宿的柏青哥,有一位計程車司機一天虧四萬元的玩樂錢,沒有穩賺之事,但卻可
能幸運中獎贏得,要消滅此種投機之心才行,百分之一得到,其餘投資皆損失,此即僥倖之心.
第二殯儀館喪事,火葬場中有各宗各派的人士,菊花落地,撒了一地,所謂掬菊花,是花瓣回彎向內彎,正如
不以口接水龍頭,而以手接水飲之直直的盛不到水,彎曲手才能掬水.這是指大聖人的"大慈大悲"的法門,
信徒亦以此法信受才行,謙受謹持,則"無一不成佛",所謂"自惟孤露,無復恃?"是指無人物可依靠,依存,依
賴,隨順,?葉下雨後水露一顆像是大聖人苛責的自己,手一動露珠就墜落,如果下方尚有他片葉子,則水珠
不會落地也,我所能依靠的,只有你一葉而已,意謂凡夫的心情問:無所依靠,僅你一人,一定要幫我(可愛);
很多人可救我不必你幫忙(不可愛); 台灣的神佛多種多樣,感到困擾,"八方美人"是四面八方都諂媚的人,
信仰上如此便不行,故日蓮正宗難信持也,大聖人的法門真諦只"妙"一字!即"南無妙法蓮華經",又法華經
一部八卷二十八品(六萬九千三百八十四字),自我偈共五百一拾字,大聖人御誕生1222年-御入滅1282年,
享年六十一歲,祂教導的一代說法是三世十方諸佛的一切說法,拆得更開,釋迦牟尼之說法即滿全屋,但若
三世十方出書來放則放不下,如此多的說法由大聖人結成精華七字,妙諦,故不易了解也.
若覺得容易了解者,則不正常之想法也,會八種語言之老師卻學不會台灣語,來過四十次,問之"妙"為何義,
說"妙就是妙","正宗"的精品,是讚歎的用語,正宗的人間,是指妙的人間,正確又好的人才,成為圓滿俱足的
人,妙的意思:(一)圓滿具足的妙用(二)奇怪的,不可思議.電視字幕似隱藏的秘沉,若成為奇怪的人則妨礙
廣宣流布,為了成為妙者,要信受御本尊之言,唱題的話出門可能會嫌太累了,今日是星期天在家要煮什麼
就煮很悠哉,但若為了妙法而出席,雍塞卻仍聽得下去,仍不辭千里而來,則此信心是好的,學功夫是用腦力
想而修行之技藝,將智慧訴諸工夫,單純信仰者多數而唸題者少,不是拼死命拼命的信心,四面八方不見大
聖人出現,地上則會出現,台灣人看上,日本人看下,有人不用手擦地用腳拖地,想清楚妙的真義,正確的修
行,結論是"發心不真實,緣正境,功德猶多也",發心雖不真實,但若依正境之緣信仰,則仍然有多功德也".

我要檢舉

台長：吳菀菱

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我要回應

微風之信

回覆白浪先生：
首先也以大聖人的「聖愚問答抄」來做回應，「天台大師云：『與修多羅合者，錄而用之。無文無義，不可信受』。釋意謂，若經文明在者用之，文證無者須捨之。（聖愚問答抄）可見大聖人在與人論法時是多麼重視以經文為依據的態度。您所舉的御文「汝當以正理為先」不正也是這一個精神嗎？
那為何會指責我以御書來和阿偉論述是「真沒風度、高傲姿態實在是沒什麼人格」呢？其根本是因為宗門的尊師教導您們不須要尊重御書嗎？如是，則誠不可思議也？難道您是「聖愚問答抄」中的那位愚者嗎？不會分辨真偽。
還有，您和阿偉似乎同出一轍，喜歡用謗法、佛罰來嚇唬人，卻又無法舉出令人服氣的理由。這是您們宗門青年的特色嗎？
您有看到我和貴宗門其他人的談話嗎？總是客氣盡全力做善意的溝通。
之所以會如此嚴厲的對阿偉回覆，正也是他不知尊重自己，四處在他人部落格大放厥詞，不願以理性、不願以法論、不願以御書為根本來理性對談，盡說些似是而非、強詞奪理之詞，甚至以法來恫嚇他人。我在網路部落格觀察了許久，實在看不下去，才會如此提出要求和阿偉討論討論，沒想僅是提出一篇討論的文章，他阿偉就慌了（沒才學的關係吧！），立刻刪除我的文章、封鎖我在他部落格討論的機會，而他阿偉卻不斷來我部落格叫囂，卻又提不出正確的言論，這是誰對？誰錯？您說呢？我看您還是不錯沒有將我的文章刪除，有討論事情的氣慨。（建議，如阿偉如他所說「有種」的話，請在他的部落格解除對我文章的封鎖，自由的來對論這才是光明磊落的男子漢不是嗎？）
您們如此的輕視御書，不願以御書為論理的根據，卻大肆批評譏笑甚至恐嚇（您所提的十四謗法之事）。這些不正就如佐渡書云：「彼等亦如是云：『日蓮方丈雖是師父，奈過於強硬，我等須柔和弘揚法華經』。此適如螢火之笑日月、蟻塚之低華山、井池之小河海、烏鵲之嘲鸞鳳，可(ㄎㄜˇ)哂(ㄕㄣˇ)也(ㄧㄝˇ)！」（全集P995）
您們如此的作為，不正應驗了大聖人的預言，大聖人當時，「良觀」等一批迫害大聖人的「強敵」，以僧侶的姿態進入了日蓮正宗，也無怪宗門的僧侶們會如此的肆無忌憚，破壞大聖人的佛法教義、無拘束的對信徒斂財，狠心的破壞努力推進廣宣流布的和合僧團體（學會）。而您們卻成為日蓮大聖人之敵的附會之徒，助紂為虐如此何能穫得大聖人、御本尊的守護？如此不僅無法消除今生的「宿業」，更造來世重業，何苦！何苦！您在此時刻須放下「執心」認真的來分辨才是啊！
祝安好

2009-09-30 18:45:54

微風之信

回覆○○○：
有關於三寶
三寶是指佛教徒應尊敬的三種寶，即是佛寶、法寶、僧寶。佛是悟得宇宙根源之法，對一切眾生，具備主師親三德的佛法教主；法是此佛的教導；僧則是傳持、弘揚此法的佛弟子。這些都應尊重，故稱為「三寶」。歸依佛、法、僧三寶，乃是佛道修行之根本。（佛法教學基礎第四章）
然而各宗派依其所依的「經」不同而會有不同的三寶。
依據『日蓮正宗要義』的規定，「正確繼承大白法之日興上人，為僧寶之唯一」。以及『日蓮正宗宗規』所說：「本宗係以大漫荼羅為法寶、宗祖日蓮大聖人為佛寶、血脈付法之人日興上人為僧寶」（第一章、宗綱、第四條第二項）過去日蓮正宗一直是以此規定明示其三寶。而學會至今也是以此為依歸。
又，如您所說的：「至於僧寶, 我個人是認為不是指一人, 而是所有的僧人」這一點，在當時宗門的六十六世日達上人及學會都有共同的看法：擴大而言，不只是法主，一切僧俗都是僧寶。（不是只有僧人喔）
於『日蓮正宗要義』：「廣泛而論，受持、信行正法，擔任隨力弘通之本宗僧俗，皆可言為僧寶」。
六十六世日達上人說：「我等僧俗亦為一僧寶，則守護、傳習佛法，為傳佛法於未來之僧寶之一人，於廣義上，可作如是言」。（一九七七、七、法華講聯合會）
又，僧寶可廣泛論述。亦即，正確地傳持作為尊崇對象的三寶，並加以弘揚的和合僧（僧俗全體），是廣義之僧寶。基於此意，創價學會（SGI）相當於僧寶。（佛法教學基礎第四章）
所以，「僧寶」是具有將法傳承擴大的意義，此意義是相當重要的。前兩篇對話的文章正是基於此。
於法華經中：「我滅度後。後五百歲中。廣宣流布於閻浮提無令斷絕。」（藥王菩薩本事品第二十三）於大聖人的報恩抄中：「日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡。」
以上是佛慈悲的宏願，是身為誓願為「僧寶」的你我，須去傳承及廣布的，這也是修行妙法蓮華經的原點——令法久住。
現今的宗門卻是認為僅有法主及僧侶才可稱為「僧寶」，所以您才會說僧寶是「僧人」不是嗎？但在六十六世之前全不是如此啊！所以，現今的宗門是變質的太厲害了。

2009-09-30 18:47:58

微風之信

關於「如來壽量品顯現的又是誰的壽命?」
御義口傳：
如來三界眾生也。此眾生如開壽量品之眼見，則如實知見十界本有矣。此御文不僅指出生命根本的法理是本有，也明示出『凡夫即佛』、『佛即凡夫』的道理。（法華經智慧）
御義口傳：自我偈始終事
自我得佛來之〝自〞者始也；速成就佛身之〝身〞者終也。始終自身也，中間文字〝受用〞也。所以自我偈乃〝自受用身〞也。--------自受用身者，一念三千也，一念三千者即自受用身，自受用身者出尊行佛矣。尊行佛者無作三身也，現在日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者即是。
《妙蓮抄》中有記載：
自我偈的功德是唯佛與佛乃能究竟，法華經是一代聖教的骨髓；而自我偈是二十八品的魂魄，壽量品是三世諸佛的生命。
依據以上的資料，壽量品在顯現的就是，三世無量眾生信受妙法蓮華經者，本已具有的佛界生命。

最後
團體的聚與合其實僅是表面的，重要的是彼此的核心價值，宗門、學會兩個團體本是共有一個核心價值（日蓮大聖人的佛法）。
如今之所以會分開，當然是其中一個背離了這個核心價值，另一個則不願同流合污，堅持純正的核心價值。所以無法在一起，比較狠一點的是宗門想一腳把學會踢走，宗門認為從此各走各的陽關道，他們可以享受不受拘束的日子。
偏偏另一個（學會）卻是非常珍惜這一個背離共同核心價值的團體（宗門），因為宗門畢竟是長時期的將大聖人佛法正確保存，學會才能得以實踐佛敕妙法蓮華經廣宣流布的使命，以致學會擁有了大功德、大福報，基於此一份感激，絕對不可以讓這樣的團體（宗門）墮落背離大聖人佛法的核心價值，而只是以形式（儀式）化在生存，這對僧侶來說是可悲的，尤其又是打著日蓮大聖人旗號的宗門僧侶。
所以分合全在於「日蓮大聖人南無妙法蓮華經」此一大法的核心價值，眼前所看到、所聽到學會的嚴厲的諫言、甚至呵責，全也都是為了報答日蓮大聖人的恩德。深深的期待日蓮大聖人以下代代的僧侶，能如大聖人所期待的「聖僧」般為我們所景仰，我們並非輕視僧侶的，這是學會的心情，您知道嗎？
祝安好

2009-09-30 18:48:47

吳菀菱